Путеводитель по стране сионских мудрецов

А что касается евреев, участь их была ужасна. Ибо глупо было двигаться на завоевание Гроба Господня, оставляя на пути своем врагов Христа. Евреев резали, сжигали заживо (естественно, ограбив предварительно), принуждали креститься. То есть загоняли в реку — многие тонули, но зато спасались их души. Из нескольких общин во Франции отправились посланцы, чтобы упредить евреев Германии. Немецкие евреи выразили свое сочувствие и снисходительно добавили, что с ними этого произойти не может. Но произошло незамедлительно. Евреи, густо жившие вдоль Рейна, подверглись страшным массовым убийствам. Многие кончали с жизнью сами, предварительно убив детей и женщин. По счастью, вся армада Бога милосердия весьма спешила в Палестину.

Устроители крестового нашествия очень мало представляли себе трудности пути. Участников похода скашивали всякие болезни, часто все страдали от нехватки пищи и воды, падали кони, воинственно сопротивлялось грабежам строптивое местное население. Помните, мы называли цифру триста тысяч? До стен Иерусалима дошло двадцать. Энтузиазм еще не выдохся, и войско, изнуренное походом, кинулось на штурм немедля. И потерпело сокрушительную неудачу. Два следующих штурма увенчались тем же самым. Кроме отсутствия воды и продовольствия, не было дерева для сооружения осадных машин. Но подоспели генуэзцы и пизанцы, привезя все необходимое для поднятия духа (в том числе — вино). И дерево откуда-то возникло, его хватило на две осадные башни и несколько штурмовых лестниц. А может быть, сработала молитва: рыцари босиком обошли вокруг стен города, громко умоляя Бога им помочь. И город взяли. Кстати говоря, евреи защищали город плечом к плечу с мусульманами, вследствие чего были почти полностью вырезаны или сожжены. Остальные были проданы потом в рабство. Арабов вырезали полностью — ни женщины, ни старики, ни дети общей участи не избежали. Сохранилось гордое письмо Готфрида Бульонского — он сообщал папе римскому: «И если вы спросите, что стало с врагами, которые были там, то знайте, что в храме Соломона и на подходе к нему скакали кони наших воинов по колено в крови сарацинов».

Восторг удачи, религиозный экстаз и алчность победителей смешались воедино. И, по крови пробираясь между трупов, Иерусалим принялись грабить. Впоследствии такое же произойдет со всеми городами, которые удастся взять. Автор одной из хроник (участник Четвертого похода), позабыв о святости богоугодного предприятия, упоенно записал: «…и добыча была столь велика, что никто бы не смог сказать вам, сколько там было золота и серебра, и утвари, и драгоценных камней, и шелковых материй, и одеяний из атласа, и одеяний на беличьем меху и подбитых мехом горностая, и всяческих драгоценных вещей, которые когда-либо имелись на земле…»

А мусульманский летописец предавался горькому унынию: «Счастливые звезды ислама опустились за горизонт, и солнце его судьбы скрылось за облаками».

За те почти двести лет, что продержались крестоносцы на Ближнем Востоке, было еще семь Крестовых походов. Цифра условная, поскольку волнами накатывались на Святую землю армии и ополчения энтузиастов (головы кружил духовный подвиг и предчувствие добычи). А семь означенных походов — они то заканчивались небольшим успехом, то полной неудачей, то и до святых мест не доходили — например, отвлекшись на грабеж Константинополя. В каждом из походов погибали сотни тысяч. Даже с венценосными особами случались неприятности: то в плен попал король Французский Людовик IX, то король Иерусалимский Балдуин II, то утонул, купаясь после сытного обеда, германский император Фридрих I. Шли непрестанные сражения с мусульманами, но кроме этого, амбиции и алчность, властолюбие, тщеславие и зависть раздирали крестоносцев изнутри. Отдельные бароны со всей армией своей переходили к мусульманам — часто прямо среди битвы, когда видели, чья сторона берет верх. А один славный рыцарь — граф Рейнальд Шатильонский, тот просто грабил торговые караваны, вовсе не интересуясь, кому они предназначены. И были еще рыцари, которые сколачивались в шайки, учиняли боевую вылазку неподалеку, брали в плен видных жителей какого-нибудь поселения, а после требовали выкуп. Ну, словом, образ рыцаря без страха и упрека, человека чести, верности и благородства не случайно появился много позже: те головорезы, что явились на Святую землю, для красивого фольклора не годились.

Все эти годы в портовые города (за них особенно сражались обе стороны из поколения в поколение) густо шли купеческие корабли. Вот как описывает современник порт Акко: «…дороги и улицы заполнены народом так, что трудно поставить ногу на землю. Город вонючий, грязный, полный отходов и фекалий».