Пути глобализации (СИ)

... В ко╛неч╛ном сче╛те, муль╛тик╛ри╛зис╛ная и мно╛гомер╛ная струк╛ту╛ра гло╛бали╛зации, как ка╛чес╛твен╛но но╛вая фор╛ма сис╛темно╛го со╛ци╛аль╛но╛го кри╛зиса, за╛вер╛ша╛ет(24) эпо╛ху ус╛той╛чи╛вого со╛ци╛аль╛но-эко╛номи╛чес╛ко╛го прог╛ресса и зна╛мену╛ет пе╛реход к нис╛хо╛дящей, рег╛рессив╛ной вет╛ви ис╛то╛ричес╛ко╛го раз╛ви╛тия, от со╛ци╛аль╛но╛го прогресса индустриальной эпо╛хи к са╛мосох╛ра╛нению в ха╛рак╛терных для пос-тиндус╛три╛ализ╛ма ус╛ло╛ви╛ях то╛таль╛но╛го ан╛та╛гониз╛ма и не╛ус╛той╛чи╛вос╛ти. Это оз╛на-ча╛ет поэтапную утрату важ╛ней╛ших со╛ци╛аль╛ных дос╛ти╛жений и воз╛можнос╛тей ин-дус╛три╛аль╛ной эпо╛хи вплоть до ут╛ра╛ты субъ╛ек╛тнос╛ти и рас╛па╛да на╛ций. (!!!)

... В ре╛зуль╛та╛те гло╛бали╛зация соз╛да╛ет не╛раз╛ре╛шимые со╛ци╛аль╛ные проб╛ле╛мы в пер╛вую оче╛редь для со╛ци╛умов "ста╛рых ин╛дус╛три╛аль╛ных" стран - то╛го са╛мого "золото╛го мил╛ли╛ар╛да", ин╛те╛реса╛ми ко╛торо╛го мо╛тиви╛рова╛лась гло╛бали╛зация, объ-ек╛тивно по╛рож╛дая со╛ци╛аль╛ный рег╛ресс.(!!!)

... Впер╛вые в ис╛то╛рии (не счи╛тая ис╛то╛ричес╛ко╛го эпи╛зода с ого╛ражи╛вани╛ем в Ан-глии) эли╛ты объ╛ек╛тивно и осоз╛нанно за╛ин╛те╛ресо╛ваны в чис╛ленном сок╛ра╛щении и ка╛чес╛твен╛ном сни╛жении ма╛тери╛аль╛но╛го пот╛ребле╛ния за╛виси╛мых со╛ци╛аль╛ных групп. Это про╛яв╛ля╛ет╛ся не толь╛ко в ре╛аль╛ной со╛ци╛аль╛ной по╛лити╛ке, но и на концептуальном уров╛не, нап╛ри╛мер, в ре╛комен╛да╛ци╛ях ко╛мис╛сии О╛ОН по на╛родо-насе╛лению. (!!!)

И ес╛ли рань╛ше эли╛ты бы╛ли объ╛ек╛тивно за╛ин╛те╛ресо╛ваны в чис╛ленном рос╛те, ма╛тери╛аль╛ном бла╛гопо╛лучии и граж╛дан╛ской ло╛яль╛нос╛ти по╛дат╛ных сос╛ло╛вий, то се╛год╛ня ис╛точни╛ком ре╛сур╛сов для элит ста╛новит╛ся все боль╛шее от╛чужде╛ние за╛виси╛мых со╛ци╛аль╛ных групп от про╛цес╛са рас╛пре╛деле╛ния об╛щес╛твен╛но╛го богатства. (!!!)

... па╛радок╛саль╛ная сов╛мести╛мость со╛ци╛аль╛но╛го рег╛ресса с на╛уч╛но-тех╛ни╛чес╛ким прог╛рессом

...Гло╛баль╛ное единс╛тво ми╛ра по╛роди╛ло не гло╛баль╛ный но╛ос╛ферный син╛тез, не "еди╛ное че╛лове╛чес╛тво", а да╛ло старт гло╛баль╛но╛му сис╛темно╛му кри╛зису во всех сфе╛рах че╛лове╛чес╛ко╛го бы╛тия, ко╛торый и сос╛тавля╛ет сущ╛нос╛тную ос╛но╛ву гло-бали╛зации (по буржуазному)

==============

Не╛госу╛дарс╛твен╛ные эли╛ты, сос╛тавля╛ющие со╛ци╛аль╛ную ос╛но╛ву не╛госу╛дарс╛твен╛ных ак╛то╛ров гло╛баль╛ной по╛лити╛ки, не от╛де╛лены неп╛ро╛ходи╛мыми барь╛ера╛ми от "ста-рых" элит, по╛рож╛денных на╛ци╛ональ╛ным го╛сударс╛твом. Нап╛ро╛тив, те и дру╛гие пе-ресе╛ка╛ют╛ся и сов╛ме╛ща╛ют╛ся, об╛ра╛зуя еди╛ную стра╛ту, ин╛тегри╛рован╛ную социальными свя╛зями и ме╛ханиз╛ма╛ми со╛ци╛аль╛ной мо╛биль╛нос╛ти. (То есть на основе нового мировоззрения нам нужно будет создать новую элиту)

===============

Фи╛лософ╛ско-те╛оре╛тичес╛кие взгля╛ды В. Со╛ловь╛ева бы╛ли во мно╛гом про╛тиво╛полож-ны ци╛вили╛заци╛он╛но╛му под╛хо╛ду Н. Да╛нилев╛ско╛го. (К истории идеи глобализации)

==================

По В. Со╛ловь╛еву, че╛лове╛чес╛тво "не яв╛ля╛ет╛ся ор╛га╛низ╛мом чис╛то фи╛зичес╛ким" (то есть би╛оло╛гичес╛ким), и под╛черки╛ва╛ет: "эле╛мен╛ты, из ко╛их он сос╛то╛ит, на╛ции и ин-ди╛виды... су╛щес╛тва мо╛раль╛ные".(Дуализм!)

... Цен╛тром со╛ци╛аль╛но-фи╛лософ╛ской кон╛цепции B. Со╛ловь╛ева яв╛ля╛ет╛ся "рус╛ская на╛ци╛ональ╛ная идея", по╛нима╛емая как гло╛баль╛ное вос╛со╛еди╛нение человечества в рус╛ле хрис╛ти╛анс╛тва: "Вос╛ста╛новить на зем╛ле... об╛раз бо╛жес╛твен╛ной Тро╛ицы - вот в чем рус╛ская идея", при╛чем... не нуж╛но дей╛ство╛вать про╛тив других на╛ций, но с ни╛ми и для них, - в этом ле╛жит ве╛ликое до╛каза╛тель╛ство, что эта идея есть идея ис╛тинная". (Соловьёв ушёл в идеализм и тем похоронил свою идею единства человечества. Он хотел всё человечество сделать православными русскими)

================== (25)

Фак╛ти╛чес╛ки М. Ве╛бер ут╛вер╛жда╛ет, что эт╛нос, раз╛ви╛ва╛ясь в по╛лити╛чес╛кой фор╛ме го-сударс╛тва и его ин╛сти╛тутов, на╛чина╛ет тран╛сфор╛ми╛ровать╛ся в на╛цию. (У меня наоборот: нация становится этносом тогда, когда вместе живут несколько национальностей, то есть начинает формироваться суперэтнос. Или можно так: зтнос - нация - суперэтнос)

В рус╛ле куль╛тур╛но╛го при╛мор╛ди╛ализ╛ма ра╛бота╛ли С.М. Ши╛роко╛горов и Н.А. Бер╛дя-ев. С.М. Ши╛роко╛горов по╛нимал эт╛нос как об╛щность, го╛воря╛щую на од╛ном язы╛ке, приз╛на╛ющую свое об╛щее про╛ис╛хожде╛ние, име╛ющую оп╛ре╛делен╛ный ук╛лад жиз╛ни и ос╛ве╛ща╛ющую этот ук╛лад сис╛те╛мой обы╛ча╛ев.(!!!)

Ана╛логич╛ное оп╛ре╛деле╛ние эт╛но╛са че╛рез приз╛на╛ки при╛над╛лежнос╛ти да╛вал Ю.М. Бром╛лей, оп╛ре╛деля╛ющий эт╛нос, как "ис╛то╛ричес╛ки сло╛жив╛шу╛юся со╛вокуп╛ность людей, свя╛зан╛ную об╛щностью тер╛ри╛тории сво╛его фор╛ми╛рова╛ния, язы╛ка и куль╛ту-ры".

Ти╛пич╛ные для куль╛тур╛но╛го при╛мор╛ди╛ализ╛ма оп╛ре╛деле╛ния эт╛но╛са че╛рез об╛щность язы╛ка, куль╛ту╛ры, тер╛ри╛тории и "судь╛бы", то есть че╛рез приз╛на╛ки принадлежности, прак╛ти╛чес╛ки не╛от╛ли╛чимы от ана╛логич╛ных оп╛ре╛деле╛ний на╛ции, что ста╛новит╛ся ар-гу╛мен╛том в поль╛зу ста╛ди╛аль╛ной тран╛сфор╛ма╛ции эт╛но╛са в на╛цию. (А затем - в суперэтнос)

================