Пути глобализации (СИ)

Инс╛тру╛мен╛та╛лизм сбли╛жа╛ет╛ся с ши╛роко из╛вес╛тной кон╛цепци╛ей на╛ци╛ональ╛ных ин-те╛ресов, как фор╛ми╛ру╛ющей об╛щность кол╛лектив╛ной це╛ли сов╛мес╛тной деятельности, про╛ек╛та сов╛мес╛тно╛го бу╛дуще╛го. Со╛от╛ветс╛твен╛но, от╛сутс╛твие та╛кого объ╛еди╛ня╛юще╛го об╛щность про╛ек╛та об╛ще╛го бу╛дуще╛го, но╛сяще╛го от╛части рациональный, а от╛части - иде╛оло╛гичес╛кий ха╛рак╛тер, ве╛дет к кри╛зису и де╛ак╛ту-али╛зации на╛ции. (В этом конструктивизм и инструментализм у меня объединены, то есть деактуализация нации происходит от того, что возникает суперэтнос)

===================

Та╛ким об╛ра╛зом, ти╛пич╛ное на╛ци╛ональ╛ное го╛сударс╛тво юри╛дичес╛ки унич╛то╛жа╛ет эт-но╛сы, как со╛ци╛аль╛но зна╛чимые об╛щнос╛ти, то есть за╛коно╛датель╛но, пос╛редс╛твом всей сис╛те╛мы го╛сударс╛твен╛ных ин╛сти╛тутов тран╛сфор╛ми╛ру╛ет ис╛ходный эт╛нос (или эт╛но╛сы) в на╛цию. (Когда этнос организует государство, то делается нацией, а когда нация расширяется через государство на другие нации, то делается суперэтносом, который смог выстроить своё государство.)

... Один из вид╛ней╛ших со╛ци╛аль╛ных фи╛лосо╛фов сов╛ре╛мен╛ности Х. Ор╛те╛га-и-Гас╛сет так╛же счи╛та╛ет, что на╛цию соз╛да╛ет не эт╛нос, как при╛род╛ная об╛щность. На╛ция, как об╛щность, име╛ющая про╛ект собс╛твен╛но╛го су╛щес╛тво╛вания, соз╛да╛ет го╛сударс╛тво, а на╛ци╛ональ╛ное го╛сударс╛тво в ли╛це по╛лити╛чес╛ких, но не куль╛тур╛ных, элит продолжает соз╛да╛вать на╛цию. Не╛из╛бежно стал╛ки╛ва╛ясь с раз╛нопле╛мен╛ностью и раз╛но╛язы╛чи╛ем, пре╛одо╛левая из╛на╛чаль╛ную эт╛но╛куль╛тур╛ную не╛од╛но╛род╛ность, государство в сво╛их рам╛ках соз╛да╛ет от╛но╛ситель╛ное еди╛но╛об╛ра╛зие - ра╛совое, язы-ковое и т. п., ко╛торое дол╛жно слу╛жить уп╛рочне╛нию единс╛тва и ко╛торое в ито╛ге формирует на╛цию, как об╛щность, объ╛еди╛нен╛ную куль╛ту╛рой и об╛щим про╛ек╛том бу-дуще╛го. (Сколько нужно времени, чтобы из разных национальностей создалась одна нация? Всё говорит за то, что национальные государства остались в прошлом. Теперь многонациональные государства нужно классифицировать как суперэтнические )

... Ю. Шип╛ков так╛же счи╛та╛ет, что го╛сударс╛тво кон╛сти╛ту╛иру╛ет на╛цию, а не на╛обо╛рот. Имен╛но го╛сударс╛тво от╛де╛ля╛ет эт╛нос от на╛ции, в ре╛зуль╛та╛те че╛го эт╛ни╛чес╛кая об-щность, пос╛тро╛ив╛шая свое го╛сударс╛тво, де-фак╛то "ис╛че╛за╛ет", а на ее мес╛те в ре-зуль╛та╛те ста╛ди╛аль╛ной тран╛сфор╛ма╛ции эт╛но╛са "воз╛ни╛ка╛ет" на╛ция.

... В час╛тнос╛ти, Дж.С. Милль счи╛та╛ет, что на╛цию объ╛еди╛ня╛ют об╛щность по╛лити╛чес-кой судь╛бы и об╛щность на╛ци╛ональ╛ной ис╛то╛рии.(26)

Г. Хейз счи╛та╛ет, что об╛щность ста╛новит╛ся на╛ци╛ей тог╛да, ког╛да она от╛во╛ева╛ла по-лити╛чес╛кое единс╛тво и не╛зави╛симость.

Нап╛ро╛тив, В. Зуль╛бах ут╛вер╛жда╛ет, что имен╛но куль╛тур╛ные ус╛та╛нов╛ки, вклю╛чая "во-лю к го╛сударс╛твен╛ности и влас╛ти", де╛ла╛ют на╛селе╛ние на╛ци╛ей.

Из оте╛чес╛твен╛ных уче╛ных дан╛ную конс╛трук╛ти╛вист╛скую, по су╛ти, по╛зицию раз╛ви╛вал С.Н. Бул╛га╛ков, ут╛вер╛ждав╛ший, что имен╛но "...на╛ция ро╛дит го╛сударс╛тво, как не╛об-хо╛димую для се╛бя обо╛лоч╛ку".

Ряд ис╛сле╛дова╛телей в воп╛ро╛се о пер╛вичнос╛ти го╛сударс╛тва ли╛бо на╛ции пы╛та╛ет╛ся най╛ти не╛кий гиб╛ридный, ком╛про╛мис╛сный путь, ис╛хо╛дящий из то╛го, что на╛ция и го-сударс╛тво об╛ра╛зу╛ют не╛раз╛рывную це╛лос╛тность.

В час╛тнос╛ти, М. Ве╛бер счи╛та╛ет, что на╛ция и го╛сударс╛тво на╛ходят╛ся в сос╛то╛янии ди-алек╛ти╛чес╛ко╛го единс╛тва и про╛тиво╛полож╛ности: на╛ция мо╛жет сох╛ра╛нять свою куль-ту╛ру бла╛года╛ря де╛ятель╛нос╛ти го╛сударс╛тва, в то вре╛мя как го╛сударс╛тво су╛щес╛тву╛ет, опи╛ра╛ясь на со╛лидар╛ные на╛ци╛ональ╛ные чувс╛тва. Чувс╛тво на╛ци╛ональ╛ной иден-тичнос╛ти - од╛на из глав╛ных опор на╛ци╛ональ╛но╛го го╛сударс╛тва.

Дан╛ная по╛зиция, ко╛торая пред╛по╛лага╛ет, что на╛ции и го╛сударс╛тва име╛ют еди╛ные сущ╛нос╛тные ос╛но╛вания, по╛лучи╛ла раз╛ви╛тие в це╛лом ря╛де дос╛та╛точ╛но из╛вес╛тных ра╛бот. В час╛тнос╛ти, мож╛но при╛вес╛ти ра╛боты аме╛рикан╛ско╛го ис╛сле╛дова╛теля Б. Шей╛фе╛ра, ко╛торый ха╛рак╛те╛ризу╛ет на╛цию сле╛ду╛ющи╛ми не╛об╛хо╛димы╛ми приз╛на-ками: про╛жива╛ни╛ем на об╛щей тер╛ри╛тории, куль╛тур╛ным единс╛твом, об╛щи╛ми ин╛те-реса╛ми в нас╛то╛ящем, об╛щи╛ми на╛деж╛да╛ми сов╛мес╛тно жить в бу╛дущем, стрем╛ле╛ни-ем сохранять и раз╛ви╛вать собс╛твен╛ную го╛сударс╛твен╛ность. (Учёные запутались. Через АДМД мы их распутаем. Нужно так определить путь развития: этнос - нация - суперэтнос. Суперэтнос, объединённый единым мировоззрением, строит МГАД)

==============