Пути и ошибки новоначальных

Так, один живет духом самоутверждения. Много зная о церковной жизни, он с ревностью убеждает всех быть православными. Чувствуя себя исключительно в этом центре жизни, он духа самоутверждения в себе не слышит и за собой не замечает.

Другой живет духом самолюбия, и поэтому весь проникнут чувством «я христианин». Ревность обращает его ко все новым и новым книгам о православии, сознание наполняется все большими впечатлениями и знаниями о жизни святых, о духовных наставлениях. Но, движимый самолюбием, он не может и не хочет прочитанное воплощать в свою жизнь, оно остается предметом приятных разговоров или услаждения ума, не более. Не открывая в себе духа самолюбия, человек не может объяснить, почему далее чтения и разговоров его церковная жизнь не подвигается, несмотря на то что он уже пять, а то и десять лет читает церковную литературу.

Третий, живя духом превосходства и не подозревая о нем, подвигаясь ревностью и внешне-церковным сознанием (знаниями), во всем желает совершенства, чистоты православия, точного следования канонам и лучшим традициям Церкви, как в общественной, так и в личной жизни.

Четвертый, живя в духе самоугодия, православие разворачивает на обслуживание своих телесных и душевных нужд. Так, в преддверии поста он с ревностью и со знанием дела заготовит множество продуктов, которые вполне бы заменили, а то и превысили в удовольствиях скоромный стол. Отказавшись от общения с неверующими людьми, он окружит себя приятными верующими, но и с ними будет порой капризен и взыскателен, ибо не всякий придется ему по вкусу.

Пятый человек живет духом праздности. Окрыленный верою, ревностью и сознанием он все средства досуга желает повернуть на обслуживание этого духа. Телевизор, магнитофон, радио останутся в его жизни, но примут полуправославный характер. Церковные передачи будут перемежаться с обычными вольными или даже, когда не устоит, и с развратными. Газеты, журналы, частые паломнические поездки, обилие впечатлений, театры, концерты духовного содержания, восторги, восклицания о чудесах и пересуды о людях церковных будут составлять значительную часть его будней.

Духом уныния, любоначалия, празднословия, тщеславия, сребролюбия, блуда, гордости и чревоугодия живет каждый из нас.

В период оглашения человек распознает порождаемые богопротивным духом действия, чувства и мысли, но сам дух еще не может отделить от себя, ибо отождествлен с ним, поглощен им. Лишь отчасти человеку открывается в покаянии движение духа в страсти. Страсть есть сочетание человека с богопротивным духом, соизволение с ним.

Только по зову призывающей благодати человек плачет, скорбит, удаляется от действий и предметов страсти. Но печальной и нерадостной становится картина, когда в переходный период от оглашения к воцерковлению призывающая благодать сокрывается в сердце человека, уступая место его собственным трудам. Человек один на один остается с самим собою. Тогда богопротивные духи являют себя с присущей им силой. И он, захваченный ими, не отдает себе отчета. За время оглашения человек не научился испытывать себя и трудиться над собой, не знает ни самоукорения, ни внимания к голосу совести, ни чувства долга и почитания. В таком состоянии он отдается во власть духа и живет его стихией.

Вот, например, приходской бухгалтер всех держит в своей власти. Людей сотрясает от ее безчинств. Никто ей не указ, разве что благочинный, с которым она сумела себя поставить так, что священники на приходе не задерживаются.

Вот певчая между пением стихир, в паузах, садится и пускается в разговоры о событиях личной жизни или обсуждает последние новости. Поднимаясь в нужном месте, она пропевает положенное и вновь пускается в привычную ей стихию праздности.

Вот прихожанин, пребывая во власти вражьих духов, вовремя богослужения обдумал все события своей жизни, прошлые и предстоящие, не уловив содержания ни одной стихиры или тропаря.

Вот мама, поглощенная духом самоугодия, не может управиться ни с собой, ни с сыном, совсем испортив его чувственной привязанностью.

Одни, желая послужить Богу, берутся за дела по своим способностям (музыкальным, изобразительным, ремесленным, педагогическим и др.), не подозревая, что делают это духом, противным Богу, — духом превосходства и тщеславия. В основании их жизни — дух богопротивления, при котором Дух Божий не может сойти и пролить Свою благодать.

Другие в ревности угодить Богу исполняют свое служение от добродетельных сил души: попечительной силой ходят за больными, по чувству долга помогают сиротам, деятельной силой трудятся. Но при этом все совершается из духа самоутверждения или любоначалия (властолюбия). Этот дух обнаруживает себя раздражением, завистью, требованием к себе почитания, глухой или открытой яростью, когда не получает ожидаемого.