Пути и ошибки новоначальных

Есть еще немало вариантов и случаев жизни, когда правда событий оказывается зависимой от настроений человека, оттого, чью сторону он держит, какую корысть имеет, от того, чьи интересы представляет, каких ценностей придерживается, каким мировоззрением живет. Так, одна правда у атеиста, другая у верующего; одна у буддиста, другая у мусульманина; одна правда у горожанина, другая у крестьянина; одна у тещи, другая у снохи; одна у бедного, другая у богатого; одна у больного, другая у здорового.

Пока дело не касается лично его, человек может не придавать особого значения такому многообразию правд. Но когда «коса найдет на камень», тогда безотчетно и не сознаваемо он вдруг оказывается живым носителем одной из них, так как его видимое и слышимое разумение кажется ему правдой, а потому человек оставляет за собою всякое право отстаивать ее.

В книге «Очерки христианской этики» (Паломник. М., 2000. С. 115–117) протоиерей Владислав Свешников как пример крайнего повреждения ума современного человека, в том числе и религиозного, приводит перечень случаев непонимания очевидностей. Будучи предвзятым, человек не видит очевидного, особенно в нравственной сфере, и соответственно этому реагирует устойчиво и самоценно. Вот несколько примеров.

«Нравственный строй личной жизни может быть основан только на объективных принципах, которые даются лишь Божественным откровением. — Не понимают ни одного слова.

Общечеловеческие принципы нравственности — мираж. — Согласны на мираж.

Существуют объективные понятия греха и добродетели. — Осознают (если вообще осознают) только субъективные.

Грех разрушает человеческую личность. — Не видят.

Самоотверженная любовь созидает действительность. — Утверждают, что это лишь поэтические слова вне всякой реальности.

Мудрые слова от праведной мысли, а не наоборот. — Не понимают ни что такое мудрость, ни что такое праведность.

Подлинное покаяние возводит к Богу. — Говорят: ну и пусть кого-то возводит.

Современный человек — расслабленный, деградирующий, предельно искаженный и не видящий действительности. — Бешено отрицают.

Бешенство, как подсказывает само слово, — от бесов. — Весело смеются.

Смех без причины — признак дурачины. — Обижаются.

Обидчивость — признак души, страшно разъедаемой гордостью. — Обижаются еще больше.

Один из видов пристрастных отношений — кумиротворение, которое приносит обеим сторонам страшный, разрушительный вред. — Не хотят этого видеть.

Современный человек не видит очевидного и часто главного своего греха. Обжора не видит своего обжорства, обидчивый — своей обидчивости, злобный — своей злобности, самолюбивый — своего самолюбия и проч.

Чувствует ли кто свою вину перед другим, — сказать „прости“ — и легче станет. Очевидно? Несомненно. Но так редко говорится и слышится это „прости“. По нынешним временам редка и не очевидна необходимость очевидной благодарности; ненавистна очевидная радость смирения; не очевидна и не понятна современному человеку его жизнь, пребывающая в плену разнообразных очевидных пристрастий, так что кажется даже непонятным, как может быть иначе; наконец, не очевидна очевидная необходимость поиска и обретения высшей правды».

Если так глубоко повреждение современного человека, если так далеко ушел он от истинной правды, где же ему искать правду действительную?

Среди людей ее не найти. Она есть только у Бога. И пока человек не придет к Его правде, он будет ходить во лжи.

Откуда же берутся правдивые люди? От Бога и берутся. От Него рождаются, Им воспитываются, в Нем пребывают. Следовательно, чтобы свой ум воспитать правдивым, его нужно выправить в содержание Закона Божьего. Очень многое для этого дают притчи Соломона. Если следовать богослужебному церковному кругу и Великим постом взять себе за правило читать, назидаться, выучивать и размышлять над притчами дня, которые даны в церковном календаре, человек получит огромную пользу.

Вторая книга, выправляющая ум, — Толковая Псалтирь. Из переходного состояния к воцерковлению много подвигает толкование псалмов.

Для иллюстрации приведем две выдержки: