Пути спасения. Экономика

Еще мы будем иногда нейтрально называть и товар, и услугу продуктом. Значит, товар, продукт, услуга имеют общечеловеческую стоимость, которая делится на общественную и цивилизационную, и стоимость индивидуальную, которая делится на потребительную и меновую. Также я бы хотел объяснить теорию стоимости товара или услуги при помощи метафорического сравнения теории стоимости с генами, то есть условно мы допускаем существование воображаемой ДНК у товаров и услуг, в которой есть определенное количество генов. Из них один ген доминантный, другие – рецессивные. Это позволит нам совместить несколько теорий стоимости в одном продукте. В общественной стоимости (без цивилизационной) ген научно-инновационной теории стоимости либо движется по инерции, либо рецессивный. В цивилизационной он чаще всего доминантен.

Каждый товар – это материальное воплощение, бытие следующих субстанций (то есть категорий, лежащих в основе всех товаров, а что касается услуг, то услуга – это либо прибавочное действие по отношению к уже существующему товару, примеры: тренер в тренажерном зале выполняет прибавочное действие к тренажерам, к спортивному инвентарю, врач – к медицинской аппаратуре, учитель – к учебникам; либо услуга – это товар без материального воплощения, но так как такое определение противоречит определению самого товара, то услуга – это чистая частичка субстанции труда):

–труд (реализуются в товаре, присутствует в нём и является основой услуги);

–наука (тоже труд, но не реализованный непосредственно в товаре);

–потребность человека (то есть человеку нужно что-то для удовлетворения потребности, и этим что-то является товар или услуга).

В данном контексте наука – это идея, мысль, интеллектуальное усилие, позволяющее создать товар посредством труда или при необходимости из комплекта других товаров, преобразованных при помощи труда, для удовлетворения потребности человека или группы людей. Ещё одно определение науки, которое я бы хотел дать конкретно в этой теории, звучит так: наука – это интеллектуальный капитал, который есть в человеке и которым нужно уметь пользоваться. Наукой в данном понимании не считаются инстинктивные действия первобытного человека для удовлетворения физиологических потребностей, у тех предметов из индивидуальной стоимости была лишь потребительная, но не было меновой, а предмет, продукт может быть обменен. Тогда, в эпоху первобытных людей это были природные дары, ресурсы ложно неограниченные, так как люди не знали об их ограниченности. Когда древний человек придумал орудие труда, вот тогда и появилась наука. Орудие труда – это примитивное единение палки с камнем, оно есть первое бытие предмета, который несёт стоимость цивилизационную, но через определенный период времени, с эволюцией человека этот предмет будет нести стоимость лишь общественную. А еще через столетие и вовсе утратит общечеловеческую стоимость, сохранив только стоимость индивидуальную. Теперь рассмотрим стадии становления и эволюции товара. В качестве примера возьмём это же орудие труда. Представим, что древние люди обменивали его на какое-либо другое благо, то есть превращали этот полезный предмет в товар.

А) Стадия “бытийная”. Два природных блага: палка и камень, – просто существуют вне зависимости друг от друга. Они не являются товарами, так как даже само поднятие палки для обмена её на другую палку требует затраты человеческого труда, а поиск применения для палки перед возможным обменом требует научной мысли. Так любой природный ресурс до “вступления в контакт” с человеком (до мыслительного процесса или до непосредственно трудового процесса) товаром не является и не имеет даже потребительной стоимости (это относится только к ложно неограниченным, а, как выяснилось со временем, ограниченным ресурсам. Действительно неограниченные ресурсы: воздух, солнечный свет, – не подходят под данную характеристику). Короче говоря, ни в одной из ипостасей, ни в одной из субстанций (труд, наука, потребность) предметы себя не проявляют.