Пути спасения. Экономика

Б) Стадия “зачаточная”. Наиболее одаренный и умный из древних людей придумывает совместить палку и камень. И, тем самым, создает в воображении орудие труда – самое примитивное. В этот момент появляется та самая мысль, которую я определил наукой. Этот человек ещё не сделал само орудие. За секунды до того, как эта светлая идея воплотится в форме предмета, она должна прийти ему в голову. Даже если она пришла случайно, к этим двум природным ресурсам (камень и палка) древний человек потянулся целенаправленно и начал комбинировать их всеми возможными способами. Так идея зародилась, зародилась научная субстанция, зародилась и общечеловеческая стоимость. Во-первых, цивилизационная стоимость. Теперь люди смогут придумать более сложные орудия, анализируя опыт первопроходца, и, в конце концов, орудия эволюционируют в те товары, которые мы видим сегодня. Это орудие – толчок для развития человеческого вида, человеческой цивилизации. Во-вторых, в орудии заложена и стоимость общественная. Теперь проще добывать припасы, прокармливать общину и выполнять с гораздо меньшим вложенным трудом гораздо больше функций. Представим, если бы капиталистическое производство было сотворено до человека, было бы чем-то свыше данным и прочее в этом духе, и первобытные люди инстинктивно бы подчинялись капиталистическим законам, тогда только что изобретенное орудие труда пошло бы сразу на производство, и стоимость бы его определялась научным вкладом, идейным вкладом в эту разработку, то есть доминантным геном была бы научно-инновационная теория стоимости. Но давайте ещё раз разберемся, что представляет из себя наука в этой теории. Наука – это интеллектуальный капитал человека, накапливающийся путем опыта. Опыт – это рабочее время, необходимое для получения знаний и информации о чём-либо. А стоимость рабочего времени определяется стоимостью средств существования, необходимых для поддержания способностей, в нашем случае умственных, работника, но не рабочего в привычном смысле, а этого изобретателя, первооткрывателя, который работает над чем-либо, при помощи ума и творчества придумывает, разрабатывает. Сделаем вывод: товар тем ценнее, чем больше рабочего времени в нём кристаллизовано. Но что же получается: теория приводит нас к Карлу Марксу, Адаму Смиту, Давиду Рикардо и другим политэкономическим специалистам, разработавшим трудовую теорию стоимости? Не совсем. Проследим развитие научно-инновационной теории с другого конца и проведем аналогию с трудовой теорией стоимости. Средства существования – рабочее время – опыт (наука) – товар: это научно-инновационная теория стоимости. Теперь трудовая теория стоимости: средства существования – рабочее время – труд – товар. Различие между теориями заключается в том, что труд замещен опытом, наукой в научно-инновационной теории. Но ведь и наука – это умственный труд, следовательно, на самом деле, различие заключается в метаморфозах труда. Труд, как мы знаем, бывает умственный2 и физический. Так вот в трудовой теории стоимости труд является либо физическим, либо умственным нетворческим, трудом шаблонным, не производящим новой частицы субстанции науки, кардинально новых идей, которые могут определять цивилизационную стоимость блага (общественную стоимость могут, а цивилизационную – нет). В научно-инновационной теории стоимости умственный творческий труд есть высшая стадия интеллекта человека, проявление гения, которое повлияет и на настоящее, и на будущее, является ключевым звеном, определяющим цивилизационную стоимость блага, а в индивидуальной стоимости определяет и его меновую стоимость.

Подытожим. В научно-инновационной теории стоимости стоимость блага зависит от количества умственного творческого труда, вложенного в него, а не от непосредственно физического или умственного нетворческого труда, производящего это благо.