Путин и здоровье России. Почему вымирает народ

Следовательно, ни капитализм, ни социализм в «чистом» виде не способны обеспечить необходимые условия для высокого качества жизни. Требуется принципиально новое решение. Кто его подскажет? У Запада нет ответа. Найти выход можно лишь после отказа от идеологических шор, мешающих трезвому анализу. В прежние годы идеологическое табу лежало на всем, что было связано с капитализмом, ныне – с социализмом. В результате по-прежнему господствует метафизический принцип «или-или» и отвергается здравый смысл, в основе которого лежит диалектическое «и – и».

Анализ новой и новейшей истории показывает, что поиском гармоничного «третьего пути» Россия вольно или невольно занималась все текущее столетие. Перестройка и реформы – лишь последние узловые моменты в данной цепи, которые выдаются за поражение в «холодной» войне. На самом деле они говорят не о поражении, а о трудностях первооткрывателей. В стратегическом плане мы не проигравшие, а ищущие путь к более совершенному мироустройству. Вызывает восхищение историческая пассионарность российского народа, сумевшего всего за 150 лет пройти через семь общественно-экономических формаций (рабство, феодализм, капитализм, военный коммунизм, нэп, бюрократический социализм и снова капитализм), шесть форм государственного устройства (абсолютная монархия, конституционная монархия, парламентская республика, Советская власть, власть КПСС, президентская республика) и три типа политических режимов (диктатура, демократия, анархия). Исторический смысл этих колебаний в том, что они дают уникальную возможность сравнить разные варианты развития и выбрать из них оптимальное сочетание. Такой принцип «перебора различных возможностей по критерию индивидуального соответствия» широко и успешно используется в лечебной практике.

Осмысление итогов поиска приводит к открытию «конвергентной» модели цивилизации. Ее философские основы были сформулированы в трудах «евразийцев» (П. Н. Савицкий, Н. С. Трубецкой, Л. П. Карсавин, Г. В. Вернадский и др.). Россия по своему географическому положению и исторической роли вынуждена была играть роль буфера и моста между Европой и Азией. «Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы!»… «держали щит меж двух враждебных рас – Монголов и Европы», – писал А. Блок. Подвергаясь влиянию обеих сторон, славяне вынуждены были ассимилировать определенные их черты. В результате мы – не Восток и не Запад, но и Восток, и Запад. Характер российского народа оказался сдвоенным, «в нем смешаны величайшие противоположности»: патриотизм и интернационализм, стремление к воле и «сильной руке», трудолюбие и медлительность, коллективные и личные интересы, сочетание прагматизма с отвлеченной мечтательностью. У того же А. Блока: «Мы любим все – и жар холодных числ, и дар божественных видений». Близкий смысл вкладывал в черты русского крестьянина В. В. Маяковский, когда писал: он «землю попашет – попишет стихи».

Результаты современных социологических исследований свидетельствуют о сохранности двуединой природы российского характера, несмотря на многолетнее разрушительное действие либеральной агрессии. К аналогичному выводу приводит анализ политических итогов выборов в органы верховной власти. При этом оптимальным, по мнению большинства, является такое соотношение между противоположными духовными чертами, когда две трети принадлежат коллективизму, взаимопомощи, высоким идеалам, патриотизму, а одна треть – личным интересам, конкуренции, материальным ценностям, долгу интернационализма. Близкая пропорция, известная в науке как «золотое сечение» (0,62 / 0,38), широко распространена в неживой и живой природе.

Следовательно, для России лишь то развитие может быть естественным, которое опирается не на подавление одной из присущих народу противоположных сторон, а на их обоюдно необходимое и взаимозависимое существование. Иначе победа одной части населения приводит к угнетению другой. Это сопровождается сжатием социальной пружины, за которым обязательно следует ее распрямление. Происходит смена недовольных на довольных, вслед за которой новые недовольные начинают очередной цикл напряжения. Кроме того, гипертрофия одной из противоположных сторон приводит к извращению ее сути. Например, абсолютная свобода ведет к диктатуре наиболее сильного и т. д.