Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, рассказывая об истории Вишва-вайшнава-раджа-сабхи - обществе выдающихся преданных, основанном Шрилой Дживой Госвами, объяснял, что, иногда, в присутствии маха-бхагаваты, сабха проявлялась, а иногда, в менее счастливые дни оставалась непроявленной, но всегда присутствовала в шикше таких махаджан, как Шрила Бхактивинода Тхакур, который вдохнул в сабху жизнь в конце 19 века. А в конце 20 века героическими усилиями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного Общества Сознания Кришны, общество преданных превратилось во всемирное революционное движение. (3)

Будучи грихастхой, Шрила Прабхупада вдохновил людей на практику сознания Кришны в домашних условиях, но он хотел создать также общество преданных. После уходя его духовного учителя община Гаудия-матх распалась, и, в силу складывающихся обстоятельств, Прабхупаде пришлось работать в (и поныне еще существующих) матхах своих братьев в Боге. Но ему хотелось большего. Он широко проповедовал, посещая дома различных людей, и писал монографию "Совершенство, которого можно достичь дома". По воскресеньям он навещал таких людей, как например д-р П.Банержи, члена национального музея Нью-Дели, который собирал в своем доме двадцать или тридцать пожилых гостей для сат-санги. Прабхупада активно проповедовал в Канпуре, останавливаясь в разных домах и давая лекции. Куда бы его ни приглашали, он всегда отправлялся туда, чтобы провести киртан и обсудить кришна-катху. (4)

Кроме этого, он писал письма, в основном правительственным чиновникам, выражая свое желание создать действующее общество преданных. "Я хочу обучить этой науке трансцендентного знания сорок образованных юношей и подготовить их к поездке в западные страны… для проповеди… " (5) Эта мысль прослеживается в его эссе о "Гита-нагари", простой деревенского типа общине преданных, жизнь в которой основана на принципах сознания Кришны.

В 1953 году Прабхупада зарегистрировал "лигу преданных" в городе Лакноу.

Совершенно очевидно, что его намерения не были ограниченными, они имели целью "создание центров духовного развития по всему миру"… Таким образом он учредил "Лигу", дав ей следующую характеристику: "международная организация духовного развития, осуществляемого посредством получения образования и культуры, набирающая своих членов из людей, принадлежащих к разным нациям, вероисповедованием и кастам" (6).

Кроме того, "Лига" должна была издавать ежемесячный журнал "Бэк ту Годхед".

В проспекте "Лиги" Шрила Прабхупада определил время присутствия на арати и киртанах, регулярное повторение джапы на четках и регулярное изучение шастр. Еще было указано, что для приготовления прасада члены "Лиги" должны сделать запас продовольствия; также были приведены правила дикши. Классы по писаниям должны проводиться утром и вечером. (7)

Позже, приехав в Америку, Прабхупада стал оценивать возможность создания общества преданных в Нью-Йорке. У него были планы, но для их осуществления нужны были деньги и люди. Он знал, что случайных лекций недостаточно. Ему был необходим храм и место жительства для тех, кто к нему присоединится.

Наконец, Прабхупада остановился в доме 26 по Второй Авеню и стал дважды в неделю проводить классы и киртаны. Его посетителями были хиппи и любопытные, из них он начал формировать общество прихожан, однако он предвидел нечто большее. Как сказал г-н Рубен, кондуктор метро, познакомившийся с Прабхупадой в 1965 году на скамейке в Манхеттенском парке: "Казалось, он знал, что у него будут храмы, заполненные преданными. Он говорил: "Вот они - храмы и книги. Они уже есть, они существуют, только время отделяет нас от них". (8)

Судя по всему, Прабхупада не добивался того, чтобы все потенциальные преданные поселились в центрах ИСККОН. Он вдохновлял на семейную жизнь в сознании Кришны: муж должен взять на себя заботы, связанные с поддержанием семьи, вся семья - муж, жена и дети - должны соблюдать регулирующие принципы, повторять Харе Кришна и проповедовать по мере возможности. Он говорил: "Если человек может вести такую семейную жизнь, то нет необходимости менять семейный образ жизни на жизнь в отречении". (9)

Во многих комментариях Прабхупада утверждает, что необязательно оставлять свой дом ради того, чтобы жить в храме. Его миссия заключалась в том, чтобы вовлечь в процесс повторения святого имени каждого, убедив избегать греховной жизни. Это автоматически приводит к общению внутри ИСККОН. Преданные, ведущие жизнь духовную, естественным образом будут стремиться к общению с людьми такого же жизненного уклада, и таким образом в мирском обществе будет распространяться субкультура преданных. (10) В "Чаитанья-чаритамрите", Мадхья (4.79), Шрила Прабхупада пишет: "Сознающий Кришну преданный всегда должен желать оставаться в обществе преданных… Они не могут выйти из общества, сознающего Кришну, или покинуть движение". В другом комментарии Шрила Прабхупада говорит: