Рабы ума и победители смерти

3. Что бы ты ни обрел в молитве — не останавливайся. Что бы ты ни увидел в помыслах — не обращай внимания. Что бы ты ни ощутил в душе — не медли на этом. Что бы ты ни заметил в уме — не соблазняйся. Что бы ты ни узрел в сердце — не оставляй молитву.

4. Не привязывайся ни к болезням, ни к здоровью. Не привязывайся ни к огорчениям, ни к утешениям. Не привязывайся ни к клевете, ни к похвале. Не привязывайся ни к врагам, ни к друзьям. Не привязывайся ни к земле, ни к небу. Никогда не закосневай в духовной практике.

5. Добродетели без Христа — фикция. Ум без Христа — диавол. Знания без Христа — ложь. Целомудрие без Христа — болезнь. Аскетика без Христа — самоубийство. Любовь без Христа — блуд.

6. Умей быть бдительным, но без перенапряжения. Умей быть стойким, но без упрямства. Умей быть собранным, но без эгоизма. Умей жить сердцем, но без страстей. Умей жить не мысля, но без тупости. Умей постигать не размышляя, но без промедления. Умей пребывать в благодати, но без превозношения.

7. Не соединяйся ни с одним помыслом, соединяйся с сердцем. Соединившись с сердцем, не выходи оттуда. Не выходя из сердца, стяжи благодать. Стяжав благодать, отдай сердце Христу. Отдав сердце Христу, научись пребывать в Любви.

Глава 8. Совершенный ум

«Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него».

Мк. 10.15.

Совершенный ум — это цельный ум. Это ум, умеющий максимально использовать все свои силы в достижении избранной цели — Спасения. Умение всецело сосредоточиваться на главном — основное достоинство этого ума. Когда он исполняется благодати, то становится полностью свободным от всякой умственной деятельности, пребывая в полноте духовного совершенства. В молитве ощущает себя подобно умелому портному, мгновенно вдевающему нитку в игольное ушко. Установившись в созерцании, он, словно молотом, сокрушает главу адского змея — скрытой гордости.

Этот ум еще в юности отрекается от мира. Он возгорается Любовью к Богу и преисполняется самоотречения. Благодаря целомудрию этот ум быстро стяжает благодать и становится светильником Церкви. Вследствие своей цельности, он свободен от умственных искажений, производимых страстями, и без плодных измышлений, вызываемых привязанностью к миру. Рассуждение его безошибочно. Он устремляется к Спасению, не отвлекаясь на окружающие условия и обстоятельства. Слабость этого ума — в увлеченности, когда он незаметно окрадывается эгоизмом, что может вызвать чувство превосходства над другими людьми.

Молитва — это естественное состояние совершенного ума, которая продолжается даже во сне. Такой ум всегда остается цельным и единым, несмотря ни на какие условия, и не теряет молитву даже в момент разлучения с телом. Ум не может думать о мире и о Боге одновременно, ибо «не может служить Богу и мамоне». Даже когда ум думает о Боге, в действительности, в этот момент его отвлекают различные мысли, связанные с миром и его проблемами. Какими бы глубокими эти понятия не были, если ум остается на уровне мысленных представлений, то не может прийти ни к какому духовному опыту и сам становится препятствием для Богопознания. Также, если ум привязан к молитвенной практике больше, чем к Богу, он теряет из виду цель своего Спасения.

Цельный ум всегда собран и активен в молитве, быстро стяжает благодать и, вместе с ней, созерцание. Даже когда он засыпает, его внимание не рассеивается и он продолжает со хранить бдительность. Этот ум не теряется ни в каких обстоятельствах и, объединившись с благодатью, покидает тело в момент кончины собранно и осознанно. Не проходя посмертных мытарств, он удостаивается Царства Божия, нетленного во веки веков. Совершенный ум способен сохранять непрерывное пребывание в Божественном присутствии и днем, и ночью, что является вершиной духовной практики.

Как только появляются мысли, появляется ум. Без мыслей нет и ума. Поэтому ни то, ни другое не является опорой и смыслом человеческого существования. Безпредельная сокровенная глубина сердца, к которой ничто нечистое не может приблизиться — вот истинная опора, неистощимый источник живой благодати, неоскудевающая сила Святого Духа и нетварное сияние Христа. Именно там совершенный ум вступает в священное безмолвное созерцание. Он схватывает саму суть Божественного созерцания, лишенного всех внешних покровов — мысленного заблуждения и пустых умозаключений, и в благоговении постигает грандиозное величие Бога, пребывающего в нем самом. Безстрашно покоряя демонов благодатной молитвой, преодолевая пропасти страстей и ложного понимания, цельный ум быстро восходит к Божественному присутствию силой Святого Духа.