Race Marxism

Этот простой, голый факт - самое важное, что нужно понять о праксисе Критической расовой теории, то есть о праксисе Критической расы, что, собственно, и означает саму Критическую расовую теорию. Она существует только для того, чтобы превратить как можно больше людей в теоретиков критической расы любыми необходимыми средствами, хотя мягкие, принудительные и институциональные средства в подавляющем большинстве случаев предпочтительнее (по крайней мере, на данный момент), а также для того, чтобы расширить возможности этих людей в тех институтах, от которых зависит общество. Она делает это потому, что не знает, как добиться расовой справедливости (или даже как она будет выглядеть), но ревностно верит, что она в конце концов возникнет спонтанно, если достаточное количество теоретиков Критической расы пробудится и будет поставлено на властные позиции. Все остальное, что мы будем обсуждать о практике Критической расовой теории, - лишь описание техники для этой единственной, одинокой, мономаниакальной цели пробуждения критического сознания расы в количестве, достаточном для создания Диктатуры антирасистов, а затем навязывания мнимого критического сознания расы всем остальным, независимо от того, верят они в это или нет. Таким образом, мы можем понять Критическую расовую теорию как тоталитарную. Спойлер: на этот раз тоже не получится.

Разделяй, черпай и властвуй

Что касается того, какие методы использует Критическая расовая теория для продвижения "сознания", то мы уже видели архетипический пример в книге "Критическая расовая теория: The Key Writings that Formed the Movement, где авторы дают описание внедрения менталитета Критической расовой теории в конференцию Critical Legal Studies 1986 года (NB: Креншоу в другом месте сообщает, что это была конференция Fem-Crit CLS 1985 года в Бостоне, не объясняя расхождения в датах 202 ). Если вы помните, на той конференции организаторы, которые уже были очень прогрессивными и радикальными новыми левыми, применяющими критическую теорию к праву, пригласили несколько "цветных голосов" выступить на конференции, как раз когда движение критических правовых исследований набирало большой импульс и поддержку. Участники дискуссии сразу же обвинили Критическую юридическую науку и ее конференции в расизме, потому что она не ставит расу в центр "центральной конструкции для понимания неравенства", как позже сформулировали Глория Лэдсон-Биллингс и Уильям Тейт IV.

Не нужно быть ученым-ракетчиком, чтобы понять, что обвинение людей, посвятивших себя прогрессивным целям, в расизме в их прогрессивной деятельности вызовет у некоторых из них раздражение и оскорбление. Критическая расовая теория интерпретирует эти реакции как "белую ярость" и "белую хрупкость", как они были названы позже, и, таким образом, как доказательство необходимости более критического осознания расы, т. е. более критической расовой теории. На практике Критическая расовая теория интерпретирует эти вполне разумные реакции как еще одно доказательство системного расизма, и именно так поступили эти активисты, когда их пригласили проникнуть на конференцию Critical Legal Studies. Они использовали споры как "доказательство" того, что движение "Критические юридические исследования" не желает "заниматься расизмом" (в терминах, которые они определяют и контролируют), и тем самым еще больше доказали свой расизм.

Как уже отмечалось, это архетипический пример того, как Критическая расовая теория "поднимает сознание": через разделение, порождение поляризующих противоречий, а затем использование идеологии для обращения самых сильных единомышленников, фактически фанатиков, в свою веру, одновременно демонизируя тех, кто выступает против. То, что она разрывает на части организацию, которую вампиризирует таким образом, как уже объяснялось ранее, либо не имеет значения, либо является положительным благом с их точки зрения. Истощенный кровью институт либо превращается и становится вампиром Критической расовой теории (или замком вампира), либо погибает, если он не создан для такого превращения. Оба исхода приемлемы для теоретиков критической расы и будут интерпретированы постфактум как то, что должно было произойти. (Весь анализ теории критической расы проводится задним числом, и он всегда определяет расизм как источник проблемы). Расистские организации заслуживают смерти, в конце концов, и бесконечный марш по превращению всего в машину по созданию теории критической расы продолжается.