Race Marxism

В самом кратком изложении постмодернизм - это убеждение в том, что знание не является истиной о мире, а представляет собой еще одно выражение политической власти. Итак, по мнению постмодернистов, знание зависит от культурного контекста и утверждается властью внутри этого контекста. Перефразируя Ричарда Рорти, можно сказать, что постмодернизм отчасти основан на вере в то, что хотя мир и существует, истины в нем нет, поскольку она является культурной конструкцией. В качестве примера обычно приводят то, что в некоторых культурах (в прошлом) считалось, что Солнце вращается вокруг Земли, и это считалось знанием. Истинно это или ложно, в постмодернистской теории не особенно интересно. Независимо от того, истинно оно или ложно, оно считалось истинным, и эта истинность тесно связана с властью и тем, как она действует в обществе. Постмодернизм интересует процесс, посредством которого те, кто обладает властью решать, является ли то или иное утверждение "истинным" или "знанием", делают это, а затем то, как этот статус "знания" утверждает своего рода власть через веру во всем обществе. Для постмодернистов истинность и ложность не имеют значения, потому что суть в том, что для того, чтобы кто-то поверил в то, что что-то истинно (то есть, что это знание), кто-то должен быть наделен властью сказать, что это истинно, и чтобы ему поверили, сказав это. Постмодернистская теория ставит под сомнение все подобные процессы наделения авторитетом утверждений о знании.

Это означает, что постмодернизм опирается на тезис социального конструктивизма, который рассматривает знание и все средства его передачи как социально сконструированные и культурно обусловленные и, как следствие, выражающие власть тех, кто обладает правом решать, что является и что не является "знанием" для данного общества. Например, если мы доверяем биологам говорить о том, что является биологическим знанием, то политический процесс о том, кто может стать биологом - какие методы они будут использовать и признавать, какие идеи в рамках биологии будут продвигаться или считаться обоснованными и т. д., - все это является выражением политической власти. Таким образом, биологическое знание само по себе не является отражением биологических истин, а скорее выражением власти тех, кто имеет право устанавливать, что именно делает человека "биологом" в первую очередь. Другая культура с другим процессом создания биологов вполне может породить другую биологию, утверждают они. Обе биологии будут считаться "биологическими истинами" в каждой культуре, даже если они не согласны друг с другом. (Оружие этой точки зрения может включать в себя использование заявления о разнообразии в качестве политического теста для поступления на биологический факультет, как это уже происходит в американских университетах, по крайней мере, в Калифорнийском университете в Беркли, который был пойман на этом). В рамках постмодернизма власть , решающая, кому быть биологом и, следовательно, каковы биологические "истины", - это фикция, основанная на власти, история, которую общество рассказывает себе о том, что является и не является знанием - разные системы, разные аутентифицированные эксперты, разные биологические "истины". Для постмодернистов эта власть, предоставляющая полномочия, полностью зависит от культуры, в которой она существует, и будет варьироваться от одной культуры к другой, которые, таким образом, не обладают необходимыми эпистемическими инструментами, чтобы понять или осудить утверждения друг друга о том, что является и не является истиной. Если быть предельно милосердным (и осознавать злоупотребления нашего современного общества), то в той степени, в которой постмодернисты были правы, они делали мощное предупреждение миру о коррумпированности научного авторитета, что не одно и то же, что сама наука.

С учетом предыдущего раздела о критической теории сразу же становится ясно, как такой взгляд на мир может быть полезен неомарксистам, которые считают все в обществе, кроме истины, испорченным политической властью. Приняв постмодернизм, реальность больше не будет сковывать их, поскольку в рамках постмодернистской мысли все утверждения о реальности на самом деле являются лишь дальнейшими утверждениями власти, которая контролируется доминирующими интересами в обществе (капиталистами, белыми, мужчинами и т. д., в зависимости от используемой критической теории). Другими словами, сама истина переориентируется в паутину системной власти, которая, по мнению неомарксизма, является фундаментальным организующим принципом общества. Поэтому все различные критические теории идентичности приняли постмодернизм и в основном спорят о том, какой из этих факторов идентичности следует считать центральным в анализе (Критическая расовая теория утверждает, что расовый), а интерсекциональность стремится связать их все вместе и заставить их кивать друг на друга, а не постоянно ссориться и бороться за полное первенство.