Радио США в психологической войне

ния, а не на нервные процессы, лежащие в основе психи¬

ческой деятельности, был подхвачен американскими

психологами и развился в психологическую школу, извест¬

ную под названием бихевиоризм. Человек, отдельная лич¬

ность, по схеме бихевиористов, представляет собой лишь

сумму привычек,, инстинктов и моторных реакций. А раз

так, то нет ничего проще организовать его по готовому

плану. Человек перестал быть человеческим существом и

превратился, по схеме бихевиористов, в совокупность

условных рефлексов, иррациональное существо, всецело

зависящее от внешних стимулов.

В 20-х годах нашего столетия бихевиоризм достиг

своего апогея, заимствовав у Павлова его учение об ус¬

ловных рефлексах, причем, вместо того чтобы использо¬

вать это учение для объяснения механизма высших нерв¬

ных процессов, бихевиористы применили его лишь для

объяснения механизма поведения и контроля и превра¬

тили его в чисто механическое средство достижения же¬

лаемого ответа на данный стимул.

Таким образом, мы видим, что бихевиоризм сократил

человеческое мышление до простой схемы: стимул—реак¬

ция. Именно этот вывод окажет огромное воздействие на

теории буржуазной пропаганды, общей чертой которых, по крайней мере тех, которые родились и развивались под

влиянием бихевиоризма, является склонность к игнори-

71

рованию человеческого сознания или замене категории

сознания категорией поведения. ‘

В бихевиористском понимании также и общественна^

психология является «социальным», или коллективны^,, поведением, а это поведение представляет собой реакцик!

на различные стимулы, возникающие из взаимоотноше^

ний между человеческими индивидуумами, причем эта

реакция рассматривается бихевиористами, во-первых, как осуществляющаяся в целом автоматически и бессоз¬

нательно, а во-вторых, как совершающаяся на основе

ограниченных, по сути дела врожденных импульсов и

склонностей.

К крайностям бихевиоризма, отводящего индивиду¬

уму роль какой-то механической смеси инстинктов, близ¬

ки и извращения фрейдизма, который провогласил гос¬

подство бессознательных инстинктов над сознанием. По

существу все различие между сторонниками бихевиори¬

стской и фрейдистской линий психологического направ¬

ления в современной американской буржуазной социоло¬

гии заключается в том, что первые (бихевиористы) основную роль главных двигателей общества отводят при¬

обретенным в процессе жизни реакциям человека на ок¬

ружающую обстановку, а вторые (фрейдисты) подчерки¬

вают врожденный, по сути дела биологический, характер

инстинктов и подсознательных импульсов. Как пишет Лео

Гурко, последователи Фрейда «ревностно начали поход

против сознательного разума… В результате системати¬

ческих выпадов его значение сузилось, и одновременно

почти утратили свое значение все присущие ему способ¬

ности: логично рассуждать и свободно изъявлять свою

волю, разумно избирать нормы поведения и отличать

правильное от ложного»17.

Таким образом, мы подошли к тем выводам, которые

логически вытекают из концепций американских буржу¬

азных философов и психосоциологов: к учению о прими¬

тивности сознания человека, попытке свести его духовную

и психическую жизнь к бихевиористской схеме стимул —реакция. Выдвижение на первый план подсознательных

импульсов и инстинктов выдает тайное стремление совре¬

менной империалистической буржуазии превратить ря¬

дового члена человеческого общества в некоего робота, в живой автомат, которым можно было бы управлять с

такой же легкостью, как современной машиной, Именно

72

на достижение этих целей направлена современная аме¬

риканская буржуазная пропаганда, применяющая во

многих избранных направлениях методы психологическо¬

го воздействия на человека. Она стремится прежде все¬

го очень тщательно, обоснованно с психологической

точки зрения подобрать инструмент и методы пропаган¬

ды, дифференцировать ее в соответствии с тем, на какой

слой населения, какой страны и в каком направлении

она должна влиять, причем влиять именно на отсталые и

примитивные взгляды и, самое главное, эмоции отдель¬

ных групп населения. Тем самым для достижения постав¬

ленных целей не только поддерживается и сохраняется

идеологическая отсталость — она и сама активно исполь¬

зуется для этого.

Какой же должна быть пропаганда, исходя из таких

концепций понимания общественного сознания и из

стремления достичь подобных целей?

Не подлежит никакому сомнению, что сейчас, когда

идеологическая борьба в мире приобретает все более

острый характер, научные методы воздействия на людей

будут все шире использоваться и в политической пропа¬

ганде вообще, и во внешнеполитической пропаганде в

частности. Однако как эти методы, так и их воздействие

на людей могут быть различными. Видный английский

философ Бертран Рассел иронизирует по этому поводу: «Задача будущих ученых, — пишет он, — установить, во

сколько обойдется в расчете на одну голову убедить де¬

тей в том, что снег черный, и насколько дешевле убедить

их в том, что он темно-серый… Хотя эта наука массовой

психологии будет прилежно изучаться, ее изучение огра¬

ничится строгими рамками правящего класса. Простому

народу не дадут знать, как возникают его убеждения.