Рамаяна

Стр. 74. ...совершим возлиянъе Ц Водой, чтобы радже земному, почившему в благе, II В селеньях небесных не знать недостатка ео влаге. — Живущие на земле считались кормильцами и поильцами умерших предков: совершением особых поминальных жертвоприношений они обеспечивали их (как намеревается поступить по отношению к своему умершему отцу царевич Бхарата) едой и питьем. С гибелью (из-за отсутствия потомства по мужской линии) рода предки на том свете испытывают муки голода, холода и жажды, низвергаются в подземный мир или же превращают-'я в неприкаянных призраков, бродящих среди людей.

Стр. 76. Огнистое зелье... — По ночам на Читракуте при взошедшем месяце якобы светятся волшебные травы и лекарствен* ные растения.

Столица Куберы — волшебный город Алака, расположенный иа склонах гималайской вершины Кайлаши, обители Куберы и Шивы.

Стр. 80. ...с неба на землю низвергнутая е наказанье Ц Звез* 8а... — Считалось, что низвергнутые « неба за какие-нибудь про-ei упки сияющие звезды падают на землю, превращаясь в черные, вишенные привлекательности метеориты.

Стр. 85. ...смертными узами Яма Ц Опутал.,. — Предполагав лось, что бог смерти Яма, предварительно вынув из тела «душу», опутывает его затем крепкими нитями, отчего тело теряет подвижность, окостеневает.

Стр. 87. Как лук семицветный Громовника... — Для царя богов Индры, повелевающего грозами и небесными водами, луком служит семицветная радуга.

Стр. 92. ...пламенел грозновещей планетой..,*—Подразуме-« вается похожая на раскаленный уголь зловещая планета Mapс сулящая войны и несчастья; метафора, вероятно, относится к налитым кровью глазам Раваны.

Стр. 101. Небесною Гангой низверглось ее ожерелье .. — Считалось, что река-богиня Ганга протекает во всех трех мирах; Небесная Ганга, в частности, отождествлялась с Млечным Путем. Стр. 116. Отшельников мудрых фигуры Ц Застыли, надев апги-лоп черношерстые шкуры. — Совершенствующиеся в йоге лесные подвижники надевали прямо на голое тело одежды из грубо выделанной шкуры черной антилопы.

Стр. 117. Ливень, хлынув.../I Заворожил затейливых павлинов. .. — Павлины радуются начинающемуся муссону, который для них означает конец изнуряющей жары и начало любовных игр с павами; распустив хвосты, они пляшут, радостным курлыканьем приветствуя проносящиеся по небу дождевые тучи.

Стр. 118. На миродержца Вишну..,//Сон. ..//Нисходит...— Считалось, что плавающий по водам Мирового Океана бог Вишну (и поэтому имеющий прозвание Нараяна — «пребывающий в водах») засыпает с началом сезона дождей и просыпается весной — с началом нового годового цикла.

Стр. 120. Цари-полководцы забыли вражду... — С наступлением сезона дождей оказавшиеся вдали от жен, бросив все дела, спешат домой насладиться любовными ласками с супругами и любовницами.

Стр. 132. .. .дворцов семиярусных... — В Древней Индии пределом высоты для зданий были семь этажей; обычно это были лишь царские дворцы.

Стр. 134. С пучками священной травы... — Подразумевается обязательная при ритуальных церемониях трава куша с острыми стеблями.

Стр. 130. Отмечен знаком зайца благородным... — Древние индийцы называли луну «Шошанка», то есть «отмеченная знаком зайца». Лунные пятна напоминали им по форме зайца. Кроме того, существует легенда о том, что бог Индра, чтобы вознаградить некоего отшельника, родившегося в образе зайца, за его подвижничество, вознес его на луну.

Стр. 139. Курился алтарь во дворце в честь луны превращений. — То есть дворец Раваны воспринимался также и как храм, где совершались положенные обряды и жертвоприношения по случаю смены фаз луны.

Стр. 156. Желанная всем, как прекрасного Камы подруга... — Подразумевается супруга Камы — Рати («Страсть»), богиня любовного наслаждения.

И образ ее... If С апокрифом сходствовал... — Обычно сияющая красотой Сита уподобляется божественному Откровению — ведам («шрути»); па этот же раз ее грустная прелесть сопоставляется с исполненным меньшей святости и благодати Преданном («смрити»).

Стр. 157. Муки четыре мученья — то есть сострадание, скорбь, горе и любовное томление.

Стр. 197. Как будто Брахма создал мир двоичный//Из скорлупы расколотой яичной — Существует представление о Вселенной, именуемой «яйцом Брахмы», как о двоичном мире: верх — низ, небо — земля.

Стр. 198. Творенья пернатые с третьего неба стряхнуло — Одно из санскритских слов для «птицы» — «виха-га», то есть «по небу ходящая»; небеса представлялись в виде семи куполообразных сфер, находящихся друг над другом; на третьей сфере размещался дворец и сад Индры, где обитали райские птицы, — выше «третьего неба» никаких птиц не было. Шум, содеянный при попытках разбудить Кумбхакарну, был столь велик, что от него попадали все птицы с небес, вплоть до райских.

Стр. 202. Сто луков имел он в плечах... — В ту пору лук был и наиболее распространенным инструментом для измерения расстояния, и мерой длины (разной для разных эпох и районов).