Паолос Map Грегориос с о свое й сторон ы критикуе т индийски е элит ы за сознательны й отка з о т ориенталистски х приоритето в в образовании , в которых н а перво м план е был и духовны е ценност и индийско й культуры , и выбрали англицистску ю модел ь трансформаци и общества , котора я был а е й навязана британцами 2. Из-з а тог о чт о значительна я част ь населени я Инди и не был а готов а к модернизации , процесс ы Просвещени я имел и элитарны й характер и свелис ь к обращени ю тольк о к британско й культуре . Впоследст вии эт о обернулос ь утрато й жизнеспособности , творческог о потенциала , распространением коммунализма , материализма , секуляризма , либерализ ма и коммунизма . Однако , п о нашем у убеждению , в Бенгальско м Ренес сансе, начина я с трудо в Раммохан а Рая , во-первых , нет однозначного пред почтения западно й культур ы и ценносте й собственном у ориентальном у наследию; во-вторых , наблюдается постоянное внимание к другим культу рам и собственны м ценностям . Вс е вывод ы Паолос а Map Грегориоса скоре е относятся к представителя м «брахманског о возрождения» , которы е актив но выступал и з а внедрени е образовани я п о британско й модели , поскольк у оно открывал о и м досту п в управленческие , а позж е и в о властны е струк туры. А западничеств о Раммохан а Ра я и ег о последователей , н а которо е последовательно указывае т Нира д Чоудхури 3, — слишко м однозначна я и прямолинейная трактовк а ег о иде й и наследия 4, те м боле е чт о он и субъек тивно и объективн о стремилис ь к синтез у Восток а и Запада .
1 Луния Б. Н. Истори я индийско й культуры . С.438-440 .
2 Грегориос П. М. Прихо д просвещени я в Инди ю и ег о распространени е / /
Общественная мысл ь Индии : проблем ы человек а и общества . М. , 1999 .
С. 241-242 .
3 Chaudhury N. Intellectuals i n India . Ne w Delhi , 1967. P. 10.
4 Рашковский Е. Б. Научно е знание , институт ы наук и и интеллигенция.. . С . 72 .
348 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения