В предлагаемо м исследовани и м ы придерживалис ь культурологиче ской методологии , учитыва я принцип ы философи и истори и К . Ясперс а и цивилизационной теори и А . Дж . Тойнби . Важну ю рол ь в исследовани и сыграли методологически е положени я и принципы , которым и руководст вовались в свои х труда х М . Ф . Альбедиль , Н . А . Вишневская , Н . И Кон рад, В . С . Костюченко , А . В . Пименов , Л . Р . Полонская , Е . Б . Рашковский , Р. Б . Рыбаков , С . Д . Серебряный , В . Г . Хорос , И . И . Шептунова .
Основную част ь биографи и Раммохан а Ра я составил и сем ь глав , по священных ег о жизненном у пути , интеллектуально й и практическо й де ятельности. В заключительной , восьмой , глав е говоритс я о б историческо й роли Раммохан а Ра я ка к родоначальник а Бенгальског о Ренессанса , анали зируется значени е ег о наследи я дл я современно й Индии .
Необходимо сделат ь пояснение , касающеес я написани я бенгальски х имён и названий . М ы сознательн о стремилис ь в большинств е случае в пере дать бенгальско е произношение , следу я традиции , сложившейс я у Е . К . Бро - салиной, В . Я . Ивбулиса , В . А . Новиковой , Е . В . Паевской , И . А . Товстых . И в бенгальской , и в английской , и в русско й транслитераци и существуе т двоякое написани е родовог о имени : Ра й — Рой , и в биографи и избра н пер вый вариант , мене е англизированный , н о и мене е привычны й в западно й историографии. В русско м язык е существуе т тр и вариант а написани я име ни: Ра м Мохан , Раммохо н (И . А . Товстых , Е . В . Паевская) , Раммохан ; н а последнем вариант е остановле н на ш выбор .
* * *
Автор выражае т глубоку ю признательност ь и сердечну ю благодар ность своем у учител ю Евгени ю Борисович у Рашковскому , которы й с са мого начал а поддержа л иде ю написани я биографи и Раммохан а Ра я и сво ими ценным и советам и и замечаниями , а такж е морально й поддержко й способствовал создани ю книги .