Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии)

Задача этог о относительн о кратког о послеслови я — н е пересказыват ь со ­ держание отредактированно й мно ю книг и Т . Г . Скороходовой , н е расхвали ­ вать пере д читателе м е е несомненны е достоинств а (как-ника к — эт о перва я на Рус и документированна я биографи я одно й и з ключевы х фигу р индийско й истории последни х веков! ) и н е акцентироват ь е е недостатк и (эт о у ж дел о читателей и рецензентов) . Задач а мо я иная : помоч ь читател ю представит ь себе живу ю фактур у тольк о чт о прочитанно й и м книг и в сложнейше м культурно-историческом контекст е индийски х и глобальны х судеб .

О само м Раммоха н Ра е я скаж у тольк о одно . Ег о личность , мышлени е и деятельност ь оказалис ь глубоко й и осознанно й попытко й синтез а тре х духовных стихий , столкновени е и взаимодействи е которы х обусловил о собою вс ю специфик у индийско й жизн и XVIII—XXI столетий: индуизма , ислама и европеизма . Иб о вес ь обли к Индийско й цивилизаци и эти х по ­ следних четыре х столети й та к ил и инач е связа н с процессам и взаимодей ­ ствия эти х тре х глобальны х стихи й н а различны х уровня х жизни : социо - экономическом, общественно-политическом , культурном .

Попытки как-т о упорядочить , оптимизировать , очеловечит ь эт у слож ­ ную цивилизационну ю «комбинаторику » индийско й жизн и определил и собой искани я лучши х умо в Индии . И именн о к Раммохан у восходи т со ­ знательное начал о эти х попыток , смыс л которы х заключалс я в стремлени и каким-то образо м встроит ь Инди ю в современны й Mip. И прито м встроит ь так, чтоб ы она , н е потеря в себя , смогл а б ы и поведат ь о себ е Mipy, смогла бы достойн о войт и в ег о общу ю динамику .

Так вот , предстоящи й на м комплек с теоретически х и м1ровоззренче - ских выводо в и з книг и Т . Г . Скороходово й м ы начнем , постави в пере д со ­ бой дв а принципиальны е вопроса .

Вопрос первый: чт о даю т индологически е исследовани я дл я станов ­ ления и развити я цивилизационно и теории , а точнее , цивилизационног о дискурса?