Раннее государство в Древнем Египте

В связи с предположением об исключительной роли "ладейных ватаг как опоры политико-экономической самостоятельности номов нельзя пройти мимо того факта, что личное хозяйство областного правителя располагало независимым от государственного судостроительным производством: древодельной (whrt — судоверфью? [Faulkner 1991]) и ткацкой мастерскими, которые были укомплектованы собственным квалифицированным персоналом, от плотников до парусников [Перепелкин 1988б]. Данный факт, свидетельствуя об отсутствии в Египте эпохи Старого царства государственной транспортной монополии — важнейшего условия узурпации власти в древней долине Нила, роднит Старое царство с архаикой, когда, по-видимому, имелась полная свобода передвижения вождей с их "ватагами" по стране, и дает нам новый и достаточно весомый аргумент в противовес идее о деспотическом характере правления староегипетских фараонов.

Добавим, что монополии на водный транспорт не существовало не только в масштабах всего староцарского Египта, но, похоже, и во владениях самого династического клана: есть данные о судостроении в "домах собственных" сыновей фараонов [Petrie 1892, pl. XI]. Таким образом, даже члены монаршего семейства, по-видимому, имели свои частные домохозяйства, обособленные от "дома царя" (царского "Местожительства") подобно вотчинам инородной номовой знати [Перепелкин 1966].

Возвращаясь к мысли о полновластии вельмож в их домаx-dt, обратим внимание на то, что младшие братья главы "дома" были лишены права наследования части земель или имущества "от плоти" покойного родителя и, обездоленные, довольствовались исполнением различных должностей в администрации старшего брата: домоправителей, писцов и т. п. [Перепелкин 1966]. Заметим, что владетельные вельможи радели о целостности своих вотчин, не допуская разброда отпрысков по "домам собственным", тогда как цари, насколько можно судить, у себя в "хозяйстве" с таким положением, напротив, мирились. При всем своем видимом могуществе и исключительности социального статуса (обожествление) староегипетские фараоны явно не препятствовали и тому, чтобы знать порой демонстрировала на весь свет едва ли не царственное величие, например, оказывая тем или иным приближенным честь поместить гробницу в сени господской усыпальницы [Hassan 1932, pl. XLII] (ср. с некрополями знати при пирамидах).

Вместе с тем меньшие братья-dt, будучи главными претендентами на ключевые административно-хозяйственные посты во владениях вельмож, могли привлекаться и к государственной службе [Перепелкин 1966], что, наряду со склонностью фараонов брать в жены дочерей номархов, говорит о наличии в Египте Старого царства тенденции к сближению и даже слиянию Большого Дома с частью номовой знати. Так, например, женитьбу царей на провинциальных аристократках нецарского происхождения прямо объясняли политическими мотивами: стремлением Мемфиса заручиться поддержкой влиятельных областных элит [Савельева 1992].

С другой стороны, частные хозяйства сановников не производят впечатления "домов", готовых раствориться в государственном секторе, отказавшись от своего традиционного уклада и презрев свои кровные интересы. Вельможеский лом-dt со всем его достоянием, включая братьев (сестер)-dt и детей (сыновей, дочерей)-dt, управлявшийся ближайшими родственниками домовладыки, представляется чем-то вроде целостного, неделимого семейно-хозяйственного организма с отношениями собственности, которые неизмеримы современными общественно-экономическими категориями. Эта своеобразная большесемейная община целиком, с людьми и имуществом, принадлежала "плоти" ее главы — точно так же, как весь Египет с его населением, в идеале, относился к "плоти" фараона, порой использовавшего для обозначения своей собственности и "вельможеское" понятие dt (причем, не исключено, нередко с целью подчеркнуть различие между личным царским хозяйством и собственностью сановников) [Перепелкин 1966] (царская dt отмечена и для раннего Среднего царства [Берлев 1972]). В итоге создается впечатление, что категория dt не являлась четким критерием, который позволял безошибочно отличать частные владения от государственных, а скорее представляла собой некую универсальную категорию владения, не окрашенную социальными тонами и в каком-то смысле уравнивавшую состоятельных вельмож (прежде всего номархов) с фараоном.

Дополнительное сходство вельможеским и царским владениям сообщает тот факт, что "дом собственный" часто обозначался как "оба дома", под которыми, очевидно, подразумевались нижнеегипетские и верхнеегипетские "филиалы" личных домохозяйств знати [Перепелкин 1966] — подобно тому, как Египет в качестве фараонова "домена" именовался "Обе Земли".