Раннее государство в Древнем Египте

Особое место среди них занимают два колоссальных надгробия Хуфу и Хафра, с которыми на плато Гизы соседствует построенная сразу же вслед за ними пирамида Менкаура, значительно уступающая размерами своим великим предшественницам [Reisner 1931]. Еще больше отстает от них в этом отношении пирамида Джедефра в Абу-Роаше, которая к тому же осталась незавершенной. Принято считать, что короткое правление Джедефра разделяло царствования Хуфу и Хафра, и именно с непродолжительностью пребывания у власти этого фараона можно было бы связать плачевную судьбу его надгробия.

Мы, однако, дополнительно хотим заострить внимание на том факте, что Джедефра (Раджедеф) первым в истории династического Египта принял титул "сына Солнца (Ра)" (s^ͻ R^c). Соответственно, именно этого царя позволительно уличить в самой ранней попытке Большого Дома низвергнуть архаические основы государственной идеологии, отведя Хору "подчиненное" положение в иерархии "царских" божеств. Тогда допустима следующая гипотетическая реконструкция.

Царь Хуфу — Хор Меджу [Junker 1943], наследник традиций архаических тинитских правителей-Хоров и преемник, мы полагаем, истинного объединителя Египта — основоположника IV династии Снофру, построил величайшую пирамиду, пользуясь устоявшейся приверженностью и содействием престолу глав абсолютного большинства бывших вождеств, образовавших государство Обеих Земель. Намерение Джедефра — преемника Хуфу пересмотреть древние идеологические приоритеты в ущерб Хору обернулось соответствующим "возмещением" со стороны потомственных почитателей последнего, которые отказали Большому Дому в былой поддержке, о чем, мы думаем, прежде всего и свидетельствуют жалкие руины пирамиды Джедефра. Вероятно, сходные трудности позже испытал и Менкаура, чье надгробие, хотя и достроенное, не поражает величиной. Зато преуспел его предшественник Хафра, соорудивший вторую Великую пирамиду и, следовательно, несмотря (судя по имени) на явную склонность к новому государственному культу Ра, пользовавшийся в Египте не меньшим влиянием чем триумфатор Хуфу, хранивший верность царскому божеству предков — Хору.

Одну из причин стремительного восстановления могущества Боль того Дома при Хафра после политического провала Джедефра в контексте нашей гипотезы, возможно, помогает вскрыть знаменитое заупокойное скульптурное изображение Хафра с соколом, обнимающим крылами голову царя [Hölscher 1912]. Памятники этой группы указывают, что Хафра, который, несомненно, подхватил идею возведения солнечного культа в ранг общегосударственного, вместе с тем, не в пример Джедефра, откровенно демонстрировал свою преданность Хору. Этим Хафра, вероятно, и возвратил династическому клану его пошатнувшийся было авторитет среди знатных региональных родов Египта, утвержденный усилиями Снофру и Хуфу, что позволило ему вернуться к колоссальному строительству и стать обладателем не только второй высочайшей пирамиды, но и великолепных поминальных храмов циклопической кладки, а также, по-видимому, Большого гизехского сфинкса, тесанного из целой скалы.

Компромисс, который мы приписываем Хафра, весьма созвучен политике некоторых известных нам представителей II династии, носивших как имя Хора, "завладевшего" Верхним Египтом с возникновением здесь Тинитского царства, так и имя Сета, прежнего, додинастического бога — покровителя Долины, которому пришлось "потесниться" под натиском хоровых "сопутников" Выше мы допустили, что первостепенной целью уступки царей-Хоров Сету явилось умиротворение его многочисленных последователей, которые могли воспрепятствовать полноценному функционированию анклавного египетского протогосударства. Выскажем теперь близкое соображение относительно Хафра: его демонстративное подтверждение выдающегося статуса Хора после попытки предшественника выставить на передний план Ра напоминает очередную уступку правящего дома племенной знати Египта — на сей раз той ее части, чьей лояльности цари рисковали лишиться, поддержав курс на форсированный отход от древнейшей хоровой идеологии (что вновь говорит не в пользу абсолютизма власти древнединастических фараонов). Подобно тому, как Хор Сехемиб — Сет Перибсен восстановил обычай сооружения царских усыпальниц (кенотафов?) в некрополе Абидоса на территории Тинитского нома, "заплатив" за это чистотой титула, но возродив важнейший оплот архаической государственности на берегах Нила, "Хор-Pa" Хафра путем аналогичного "торга" (дарообмена) с номархами возобновил колоссальное строительство близ нынешней Гизы, где высилась пирамида Хуфу, но отсутствовали следы заупокойных памятников Джедефра, провозгласившего себя "сыном Ра".