Ранневизантийский город (Антиохия в IV веке)

Уже с последних лет правления Константина правительство все более отходит от союза с никейством и под знаменем арианства проводит политику дальнейшего укрепления власти чиновно-бюрократического аппарата. Своего апогея эта политика достигает при Констанции - яром приверженце арианства, когда значительно вырос чиновно-административный аппарат, резко возросла роль двора в управлении империей.31 При Констанции масса незнатных чиновников и военных командиров заняла высшие должности, посты правителей провинций (Liban., ХLII, 11). При нем быстро выдвинулись и заняли видные посты в государственном аппарате и при дворе, стали сенаторами многие выходцы из демократических кругов Антиохии, например, сенатор Датиан, который из сторожа в антиохийских банях превратился в ближайшего фаворита императора и патрона Антиохии.32 Захват имуществ "знатных" и "законных собственников" - родовой знати - "теми, на стороне которых сила" - чиновниками, военными командирами, придворными (Amm. Marc., XVI, 12, 13) шел рука об руку с политическим подавлением курий. Правительство не только продолжало конфискации городских имуществ и усиливало власть чиновного аппарата в городах, но и в этих же целях, несмотря на формальные запрещения ухода из курий, по существу сквозь пальцы смотрело на переход куриалов в другие сословия, на государственную службу (Liban., XVIII, 146). За годы правления Констанция число куриалов в Антиохии сократилось в несколько раз. Политическое подавление курий, как показывает деятельность Галла в Антиохии, проводилось весьма решительно. Апогеем борьбы против той части муниципальной аристократии, которая пыталась сохранить политическое значение курий, явился знаменитый скифопольский процесс 359 г., по которому пострадали многие представители родовой муниципальной аристократии Антиохии и поддерживавшей их языческой интеллигенции (Amm. Marc., XXIII, 3, 2).33 Не случайно, характеризуя деятельность Констанция, Либаний писал, что он "на деле был врагом курий", а в результате его правления "курии походили на отощавших старух, одетых в лохмотья, и плакали ограбленные куриалы" (Liban., XVIII, 141).

Лишь в кратковременное правление Юлиана к власти смогла прийти языческая "партия". Юлиан резко сократил чиновный аппарат, состав двора, пытался поднять значение сената (чем, по словам церковного историка Сократа, "унизил достоинство императорской власти" - НЕ, III, 1) и курий.34 Куриям были возвращены прежние городские и храмовые земли, пополнено число куриалов, несколько облегчено их положение (в частности отменен принудительный и очень крупный по размерам при его предшественниках aurum coronarium - СТ, XII, 13, 1). По словам Либания, Юлиан пытался поднять и политический авторитет курий, "вернул свободу городам" (XVIII, 141). К. Маркс писал о Юлиане: "направление, к которому принадлежал еще император Юлиан, полагало, что можно заставить совершенно исчезнуть дух времени, пролагающий себе путь, - стоит только закрыть глаза, чтобы не видеть его".35 Материал Антиохии, наиболее подробно освещающий как политику Юлиана в отношении античного полисного строя, так и отношение к ней различных слоев городского населения, достаточно отчетливо показывает, что его реставраторская политика была запоздалой попыткой восстановить те политические условия, возрождение которых было уже невозможно. Ни возврат Антиохии ее прежних земель и имуществ, ни существенное пополнение состава ее курии, ни попытка поднять ее политический авторитет не могли укрепить приходивший в упадок античный полисный строй.

Буржуазные исследователи, рассматривая причины неуспеха политики Юлиана, слишком большое значение придают его религиозной политике, нередко видят главную причину ее провала в недовольстве большинства населения - христиан чрезмерным языческим фанатизмом императора, предопределившим и крах его социальной политики.36 Однако религиозная оболочка лишь оформляла определенные социально-политические отношения. Как известно, политика Юлиана, направленная "на возрождение курий", не встретила в Антиохии ни поддержки со стороны подавляющего большинства куриалов, ни сочувствия среди широких слоев городского населения.37 "Мисопогон" Юлиана и относящиеся к этому времени речи Либания позволяют установить, почему это произошло, показывают, почему политика Юлиана натолкнулась на враждебное отношение антиохийской курии.