Ранние цивилизации Ближнего Востока

Из одного позднего текста, если бы он сохранился полностью, мы могли бы узнать множество интересных для нас сведений об этом периоде. К сожалению, в нашем распоряжении имеются всего пять фрагментов, причем далеко не самых информативных. Речь идет о так называемом Палермском камне (самый крупный фрагмент этого источника хранится на Сицилии, в музее Палермо), или анналах Древнего царства. Эта летопись была написана на куске черного диорита в правление царей V династии, то есть через семь столетий после создания единого государства. Перед списком правителей Египта стоят имена в окружении изображений двух групп людей, одни представлены в белых коронах, а другие – в красных. В династическую эпоху эти короны олицетворяли Верхний и Нижний Египет соответственно. Авторы анналов Древнего царства, создавшие их около 2500 г. до н. э., знали имена правителей обеих частей страны, живших в конце додинастического периода. Однако исследователям не повезло: часть камня, где записаны эти имена, серьезно повреждена. Сохранились только семь имен правителей Нижнего Египта (хотя изначально в строке их было пятнадцать) и пять имен царей Верхнего Египта.

Откуда авторы этой летописи, жившие в правление V династии, знали имена додинастических правителей? Возможно, они основывались на устной традиции или некоем царском списке, составленном еще до их рождения. Последнее предположение может позволить нам сделать далекоидущий вывод: письменность могла возникнуть в Египте еще в начале позднего додинастического периода, и априори отрицать такую возможность нельзя.

В конце додинастического периода Египет, пока еще политически разделенный на две части, объединяла культура, причем не только материальная, но и духовная. Богу Хору поклонялись по обе стороны от условной границы, и правители обеих частей страны называли себя его «слугами» или «последователями» (шемсу Хора).

Вряд ли что-то изменилось в жизни египтян в конце среднего и начале позднего додинастического периода, но в сфере искусства и технологии они сумели сделать несколько важных достижений. Все чаще стали появляться изображения людей, которые прежде встречались лишь изредка. В Иераконполе были сделаны первые настенные росписи, а косметические палетки из шифера стали украшать различными рисунками. Кроме того, появилась техника рельефа, ставшая, возможно, следующим шагом в развитии искусства резьбы по слоновой кости, которое было известно еще носителям бадарийской культуры.

Мы много знаем о материальной культуре египтян, живших в поздний додинастический период. Однако нам ничего не известно о продолжительности и ходе войны между севером и югом, омрачавшей ту эпоху. Но из ряда источников, относящихся к концу додинастического периода, нам известен ее исход – Верхний Египет одержал победу.

Конец позднего додинастического периода и объединение Египта (дотинитская эпоха)

Пока нам не удалось восстановить хронологию поздней додинастической эпохи. Период между ее концом и началом «классической» истории Египта длился от 50 до 200 лет. Единственным местом, где в этот период жили носители известной нам культуры, является Маади, расположенное к югу от современного Каира. Как это ни странно, маадийская культура заметно отличается от культуры позднего додинастического периода. В частности, ее носители перестали изготавливать герзейские сосуды.

Определить, когда именно амратские и герзейские элементы сплелись воедино, создав новую культуру позднего додинастического периода (около 3400 г. до н. э.?), достаточно сложно. Не менее трудно и выяснить, когда завершился конфликт между севером и югом. Сцены с изображением этих событий наносились на крупные шиферные палетки или большие грушевидные навершия булав. Размер этих предметов и тот факт, что находили их среди руин храмов, свидетельствует о том, что они не предназначались для повседневного использования, а являлись дарами богам. Более или менее точно датировать эти находки невозможно. Очевидно, они были созданы в самом конце додинастической эпохи, в последние годы перед воцарением Тинитской династии (в связи с чем это время иногда называют дотинитским).

И палетки, и навершия булав были обнаружены в древнейшем храме Иераконполя, а значит, туда перед объединением страны была перенесена столица юга, прежде находившаяся где-то неподалеку от Эль-Каба, на противоположном берегу Нила. В более поздних письменных источниках Иераконполь (египетский Нехен) назван местом зарождения «душ Нехена», обожествленных правителей Верхнего Египта. Царей Нижнего называли «душами Пе», то есть Буто. Последний факт, в свою очередь, свидетельствует о том, что столица Нижнего Египта оставалась неизменной. Название «Иераконполь» происходит от греческого слова иеракон, «сокол», то есть Хор – божество-сокол, покровительствовавшее Нехену.