Ранние цивилизации Ближнего Востока

Вполне очевидно, что носители герзейской культуры поддерживали тесные связи со своими соседями. В слоях, датирующихся временем существования герзейской культуры, были обнаружены сосуды, похожие на те, что были найдены в Палестине. Ляпис-лазурь, которую применяли местные ремесленники, должны были привозить откуда-то издалека. Археологи продолжают находить объекты, сделанные из обсидиана и свидетельствующие о наличии торговли с другими племенами. Мы не знаем, в каком направлении она велась, но нельзя исключать и существование торговых связей с племенами, жившими на юге.

Поздний додинастический период (поздняя герзейская, или семанийская, культура)

Развиваясь на севере, герзейская культура оказывала влияние и на южную часть страны, где в это время медленно исчезала амратская, место которой занимала культура, основанная на смешении черт, характерных для обеих частей страны, то есть для герзейской и амратской культур. Жители Верхнего Египта перестали делать двухцветную керамику и начали изготавливать сосуды, похожие на те, которые производили их соседи, жившие на севере. Этот процесс шел очень медленно, а значит, говорить о внезапной смене культур мы не можем. Для его описания лучше использовать такие термины, как «инфильтрация» и «взаимный обмен». Эти явления характерны не только для керамики, но и, например, для оружия – распространенным на севере булавам с грушевидными навершиями медленно приходили на смену использовавшиеся на юге булавы с наконечником в виде усеченного конуса.

Этот период стал первым, на который могут пролить свет письменные источники, позволяющие заполнить пробелы, возникающие при изучении археологических данных. Этих текстов совсем немного, и читать их следует с большой осторожностью, так как они были созданы гораздо позже, чем произошли описанные в них события. Тем не менее благодаря им мы можем сделать определенные предположения о политической ситуации в Египте на начальном этапе существования поздней герзейской культуры. Однако не следует забывать, что это всего лишь предположения.

Согласно данным, содержащимся в письменных источниках, в самом начале позднего додинастического периода (или, возможно, в разгар среднего династического периода) самым могущественным городом на юге Египта был Ком-Омбо (Небит), располагавшийся рядом с Нагадой, то есть, как мы знаем по археологическим данным, в самом эпицентре развития амратской культуры. Богом-покровителем этой местности был Сетх. Он (опять же согласно письменным источникам) боролся против Хора, бога-сокола, которому поклонялись в Бехдете, очевидно находившемся в Дельте, в самом ядре герзейской культуры. Таким образом, к концу существования амратской культуры Египет был разделен на две части (этот вывод подтверждают и археологические данные): юг с центром в Ком-Омбо и почитавшимся там богом Сетхом и север, которым из Бехдета правил Хор.

На основании различных косвенных данных, содержащихся в письменных источниках, исследователи предположили, что война между Хором и Сетхом, то есть Бехдетом и Ком-Омбо, завершилась победой севера, в результате чего впервые появилось объединенное Египетское государство, столицей которого стал расположенный недалеко от современного Каира Гелиополь. Данный вывод подтверждают и археологи: артефакты, созданные носителями герзейской культуры, в этот период получили широкое распространение на территории, прежде занятой амратцами. Однако если такое государство и возникло, то просуществовало оно недолго. Верхнему Египту удалось вернуть свою независимость и, впитав элементы культуры живших на севере врагов, обратить против них оружие, неотличимое от того, которым пользовались они. Мы сделали это предположение благодаря известному факту: эта борьба происходила на протяжении всего времени, оставшегося до конца додинастической эпохи.

Теперь во главе этих государств (точнее, союзов племен, коими они на самом деле являлись) встали другие центры. На севере столица, очевидно, была перенесена в Буто, город, расположенный в западной части Дельты, а на юге – в Эль-Каб. Именно к этому периоду восходит ставший традиционным титул фараонов Две Владычицы (богини, в те времена почитавшиеся в Египте, – Уаджет, богиня-кобра, покровительница Буто, и Нехбет, самка коршуна из Эль-Каба); все цари, правившие страной на протяжении золотого века ее истории, считали себя наследниками этих богинь.