Ранние цивилизации Ближнего Востока

Эта экспедиция сыграла важнейшую роль в жизни визиря Аменемхета. Он посвятил ей четыре надписи, согласно которым «животные пустыни приходили к нему, среди них газель, готовая к родам. Идя к людям, она не убежала прочь и, когда она подошла к каменному блоку для крышки [царского] саркофага, родила [там] детеныша на глазах у всей армии». За этим чудом вскоре последовало еще одно: «Пока они добывали в горе блок для саркофага, случилось чудо: пошел дождь, явился бог, и его слава открылась людям, пустыня превратилась в озеро, и вода достигла уровня горы. Тогда же был найден источник в центре долины, двенадцать на двенадцать локтей (со сторонами ок. 6,5 м), запол ненный до краев свежей, чистой водой, защищенный от животных и укрытый от кочевников». В том, что мы считаем случайным совпадением, египтяне видели проявление божественной воли. Надпись сообщает: «Те, кто был в Египте, услышали об этом. От юга до севера они пали ниц и восхваляли могущество его величества во веки веков!» Если, согласно тексту, провидение облагодетельствовало самого царя, то вряд ли оно обошло стороной и начальника экспедиции. Не будет ли слишком очевидным увидеть в этом явлении одну из причин, возможно даже основную, по которой пять лет спустя Аменемхет захватил власть? Мы не придерживаемся этой точки зрения; однако именно по этой причине Ментухотеп сам мог избрать Аменемхета своим преемником. Это объяснило бы появление рядом двух царских имен Ментухотепа II и Аменемхета I на чаше из сланца.

В чем бы ни заключалась истина, события конца правления третьего Ментухотепа и завершение XI династии сокрыты во тьме веков. То, что нам известно, не дает основания полагать, что заговор (если он был вообще), в результате которого Аменемхет I пришел к власти, сопровождался насилием. Нам неизвестно, проявил ли новый царь жестокость и стал ли он сам ее жертвой в начале и в конце своего правления.

Аменемхет I и начало XII династии

Около 1990 г. до н. э. (или, согласно Хейсу, в 1991 г. до н. э.) визирь Аменемхет взошел на трон с Хоровым именем Сехетепибра; он стал известен как Аменеммес (согласно Манефону), или Аменемхет I. Обстоятельства его прихода к власти неизвестны. Очевидно, что у него не было широкой поддержки, и это могло привести к гражданской войне. Прежде всего, визирь не был связан родством с представителями царской династии, хотя и не исключено, что он был родственником Ментухотепа III, чья мать также не была из царского рода. Следует иметь в виду, что во времена Древнего царства пост визиря часто занимали родственники царя; это могло относиться и к Аменемхету, что объяснило бы благосклонность к нему последнего Ментухотепа и дерзость, с которой он захватил престол.

В любом случае мы уверены в том, что Аменемхет не был прямым наследником царей XI династии. Это очевидно из текста, составленного, по всей вероятности, по распоряжению самого царя, где поясняются происхождение и родственные связи нового фараона. Речь идет о «Пророчестве Неферти» (на самом деле это «пророчество» было написано уже после того, как произошло предсказываемое им событие). Этот текст приобрел огромную популярность в Египте: нам известны две его копии, сделанные во времена XVIII династии, и восемнадцать списков, относящихся к рамессидскому времени (XX династии). Для придания большего веса своему сочинению автор текста представил пророка Неферти жрецом из Бубастиса, жившим при первом царе IV династии Снофру и сообщающим правителю свои предсказания.

В первом пророчестве Неферти описывает беды, которым подвергнется Египет. Это описание занимает приблизительно половину текста. Оно поразительно напоминает «пессимистическую» литературу Первого переходного периода (например, «Речения Ипувера»). Во второй части пророчества Неферти сообщает о том, что на юге появится царь, который восстановит порядок и благоденствие. Он даже предсказывает, как будут звать этого фараона – Амени (сокращенная форма имени Аменемхет), и это пророчество, безусловно, относится к первому из череды царей с этим именем. Описывая положение до прихода Амени, Неферти упоминает завоевание Дельты азиатами, затем говорит о беспокойстве в обществе: «Земля будет жить в беспорядке. Я показываю тебе сына в виде врага, брата в виде противника, человека, убивающего своего отца… Земля в бедствии, но правителей много». Это настолько напоминает содержание «Речений», что иногда считают, что оба текста относятся к одним и тем же событиям. Но второе пророчество не оставляет сомнений. Неферти продолжает: «Но вот, царь придет с юга, имя ему – Амени. Он сын женщины из Та-сети [ном Элефантины]. Он сын Верхнего Египта, он примет Белую корону, но наденет Красную корону… правосудие займет свое место, беззаконие будет устранено».