Распад Золотой Орды

Эти семь человек, пришедши к нам, били челом, что они были тарханами прежних наших старших ханов, и мы вновь пожаловав упомянутых лиц… сделали суркал тарханом…

…на дорогах, в жилищах, в пути, дома во всякое время, когда они сидят и когда встают, к их крестьянам, поместьям, водам и скотам, имущества, водам, землям никто рук пусть не протягивает…

…Ясак, калан, подать, называемую салыг, не взимать. Подати кулыш (запросы), таможную пошлину, хардж и харджат не требовать. Деревенскую подать, земельный налог, налог с трубы не собирать. Продовольствия, фуража не требовать…

В Казанском ханстве существовали те же юридические нормы, какие были и в Джучиевом улусе. Сходство политического уклада Казанского ханства и Золотой Орды убеждает нас, насколько составитель Казанской летописи был прав, рассматривая Казанское ханство как «дщедрь младую», рожденную от престарелой матери — Золотой Орды. Если бы образование Казанского ханства означало простое восстановление прежнего Булгарского, ханства, тогда Казанское ханство должно было иметь в своей основе другие организационные принципы, отличные от Золотой Орды и от других татарских ханств (Крымского, Астраханского, Сибирского и т. д.), образовавшихся почти одновременно с Казанским ханством. По своей внутренней структуре Казанское ханство, как мы видели, мало чем отличалось от Золотой Орды и от других татарских государств, выделившихся из Джучиева улуса. Вот почему нам кажутся односторонними высказывания участников специальной сессии Академии наук СССР 1946 года, посвященной вопросу о происхождении казанских татар. Большинство участников этой сессии были склонны видеть в образовании казанского ханства лишь восстановление государства Камских булгар, а в современных казанских татарах видели камских булгар, почему-то названных татарами[942]. Участники совещания, за исключением С. Е. Малова, в своих доводах о булгарском происхождении татар пытались отождествлять язык камских булгар с современным татарским языком. А. Б. Булатов в своем выступлении заявил: «Казанский татарский язык является прямым продолжением булгарского языка»[943]. Такая же мысль проводится составителями «Истории Татарской АССР»[944], при этом эпиграфические памятники берутся в качестве доказательства. Действительно, язык эпиграфических памятников первого стиля (XV–XVI ев.) сходен с языком современных казанских татар, но язык второго стиля (ХШ — XIV вв.), по словам А. Серебреникова, «резко отличается от языка современных татар по своему фонетическому облику и сильно сближается с чувашским языком»[945]. Б. А. Серебренников в своей статье «К вопросу о действительных взаимоотношениях между чувашским» булгарским и татарским языками» путем тщательного анализа эпиграфических памятников второго стиля, т, е. более раннего периода, пришел к выводу, «что язык булгар стоял ближе к современному чувашскому, а не к татарскому», в то время как язык казанских татар по своим особенностям тяготеет к другим тюркским языкам — казахскому, киргизскому, узбекскому[946], с чем нельзя не согласиться.

Участники сессии 1946 года, исходя из положения о булгарском происхождении казанских татар, совершенно не учли участия в нем тюркских племен Дешт-и-Кипчака, так называемых татар говорящих, как и камские булгары, на тюркском, вернее, на половецком языке. Участие же так называемых татар Золотой Орды при образовании казанских татар было несомненно. К сожалению, дискуссия на тему о происхождении казанских татар, развернувшаяся на страницах журнала «Вопросы истории» в 1951 году осталась незавершенной[947]. Но она показала, что нельзя решать проблему об этногенезисе казанских татар без учета золотоордынского периода. Надо считать положительным фактом решения конференции по археологии древней и средневековой истории народов Поволжья в Казани, состоявшейся в декабре 1956 года, высказавшуюся за пересмотр неудачных решений сессии 1946 года.