Читаем Расписание школы жизни полностью

Материалистичные своды законов говорят о правах, а духовные – о долге и обязанностях. Выполнение обязанностей – это следование Священным Писаниям на уровне привязанности к материальным вещам, а чувство долга есть только у тех, кто пробужден к построению возвышенных отношений. Поэтому в «Бхагавад-Гите»[8], главном Священном Писании Индии, множество раз говорится о долге, в то время как слово «право» упоминается один только раз: «У тебя есть только одно право – выполнять свой долг, но плоды твоей деятельности не принадлежат тебе. Никогда не считай себя причиной результатов своей деятельности (результаты зависят от Высших Сил) и не пытайся уклониться от исполнения долга!» (Бхагавад-гита, 2.47).

Человек создан для духовного роста. Поэтому все наши связи-обязанности основаны на заботе о других. Именно этому в первую очередь учат нас в Институте семьи.

Божественное устройство семьи

Связь поколений: баланс Инь и Ян

Стабильность и процветание общества, государства зависят от института семьи – от того, какие ценности и устремления впитывает человек с молоком матери, от того, в какой атмосфере он растет, какие примеры поведения видит с самого детства.

Общество процветает только тогда, когда в нем хорошие, стабильные и крепкие семьи.

Здоровые гармоничные отношения в каждой семье основаны на любви и уважении к старшим. Дети естественным образом склонны слушаться и почитать взрослых, и если те подают им хороший пример чистой, нравственной и возвышенной жизни, они сохранят свой авторитет на всю жизнь.

Дети перестают уважать старших, только если те не являются для них хорошим примером.

Поэтому духовное развитие является фундаментом крепкого института семьи.

Главным стимулом правильного воспитания является не страх наказания, а любовь и доверие. И единственным правильным страхом является страх потерять уважение и доверие старших, любящих членов семьи.

На Востоке старших членов семьи заслуженно уважают, потому что благодаря чистому религиозному образу жизни с возрастом их мудрость и хорошие качества только лишь возрастают – и, соответственно, возрастает их авторитет и ценность их наставлений.

Мудрые старцы и неуемные дети представляют собой два разных полюса – Инь и Ян. И для здорового развития общества необходима связь поколений, благодаря которой происходит подчинение деятельной и активной янской энергии мудрой любящей иньской. Молодости свойственны горячность и энергичность, страсть и необдуманность действий, старости же, наоборот, присущи: спокойствие, рассудительность, мудрость. Молодежь склонна вести себя безответственно и готова, не думая о будущем и возможных последствиях, с головой окунуться в материальные наслаждения, и только мудрость и проницательность старших, имеющих жизненный опыт, способны удерживать и направлять в верное русло эту взрывоопасную энергию. У молодости есть возможность и силы, у старости есть опыт и знания. Сочетание их дает правильный результат.

В Индии есть предание о том, как один пастушок, получив благословение старца, увидел Мать Дургу – Богиню материальной природы, которая предложила ему на выбор один из двух даров: знание или богатство. Схватив и то, и другое, пастушок бросился наутек. Богиня догнала его и спросила, почему он так поступил, на что тот ответил: «Что толку в знаниях, если нет возможностей для их реализации? И что толку в возможностях, если нет знаний, как правильно их использовать? Поэтому я взял и то, и другое!» Очень довольная правильным этим ответом, Богиня даровала ему и то, и другое.

Если духовная связь между поколениями нарушена и правильного энергетического взаимообмена не происходит, молодежь становится полностью безрассудной, а старики – ненужными.

Многие, наверное, помнят эпизод из фильма «Белое солнце пустыни»: невозмутимые старцы сидят, погрузившись в себя, не обращая внимания на беготню, взрывы и стрельбу; внешний мир с его бессмысленной суетой и страстями, бушующими вокруг временных материальных вещей, для них просто не существует, и даже когда рядом взрывается граната и ударная волна срывает с них тюрбаны, они остаются безучастными, потому что никакие потери (в том числе и потеря временного материального тела) их уже не волнуют.

Ум их спокоен, и благодаря этому они могут по-настоящему беспристрастно взирать на окружающий мир – так, словно это просто мелькающие картинки на киноэкране. По сценарию, у этих старцев нет ни детей, ни внуков, которым они могли бы передать свою мудрость и ценные знания, и поэтому они просто безмолвно сидят.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос
Иисус Христос

Замечательное введение в проблемы, тенденции и задачи современной христологии. Автор рассматривает взаимосвязь богословских христологических проблем с историческими, социальными, религиоведческими и экклезиологическими исследованиями.Труд кардинала Вальтера Каспера «Иисус Христос», переиздававшийся в Германии одиннадцать раз и переведенный на десять языков, посвящен систематическому изучению христолошческой традиции в контексте современной богословской и философской мысли. Книга представляет собой итог дискуссии о личности Иисуса Христа за последние нескол ько десятилетий. Автор рассматривает все современные христологические школы, духовные традиции христианства и достижения новозаветной библеистики в вопросе об Иисусе и:, Назарета и Христе послепасхальной веры.«Я написал эту книгу как для изучающих богословие священников и находящихся на церковном служении мирян, так и для многих христиан, для которых участие в богословской дискуссии стало частью их веры. Возможно, моя книга сможет также помочь все возрастающему числу людей за пределами Церкви, которые проявляют интерес к личности Иисуса Христа и к его делу».Кардинал Вальтер Каспер. Из предисловия к первому изданиюКнига издана при поддержке Католического комитета по культурному сотрудничеству (Рим)

Вальтер Каспер

Философия / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука