Читаем Расписание школы жизни полностью

Когда я задал ксендзу Витаутасу вопрос о единстве и различии разных конфессий, он дал необычный ответ, который я запомнил надолго: «Вопрос не в религии, а в том, кто руководит ею. Те, кто хотят привести других к Богу, могут сделать это в любой из духовных традиций. И наоборот: любую религию, как и любую идею, можно также использовать и во зло, в личных целях. Вопрос не в том, «какая религия лучше», а в людях, которые руководят этой религией, которые эту религию представляют. Религия не может быть лучше или же хуже. Но люди разного уровня чистоты сердца могут по-разному отражать ее суть, – кто-то хуже, а кто-то лучше. А суть – в наполнении сердца любовью. Главное – это искренность, которая проявляется в единстве дела и слов! Спасись сам, научившись действовать без эгоизма, в духе божественной чистой любви, и тысячи вокруг тебя, беря с тебя добрый пример, тоже спасутся!»

Общение со священнослужителями самых разных традиций мне дало очень много. Я глубоко и ясно понял общую суть всех религий и увидел, что знания, представленные в различных учениях, в систематизированной форме представлены в Ведах как разные уровни постижения Истины. Девять лет я прожил как монах в храмах Кришны. В древней ведической традиции каждый мальчик во время обучения вел жизнь монаха, и только обретя полное знание о цели и предназначении человеческой жизни, о своем месте в мире, он мог жениться и жить, привнося в мир гармонию. Проведя в Индии около пяти лет, изучая писания, защитив степень магистра по философии Вед, общаясь со святыми людьми, живя в священных местах, я получил ответы на все вопросы, когда-либо у меня возникавшие. В том числе – о законах судьбы.

Следствие работает на исправление причины

Смиренного судьба ведет, а не смиренного – тащит

Древняя мудрость

Все священные писания говорят об одном: мы пришли в этот мир, чтобы учиться. Учиться всегда оставаться любящими и отдающими, использовать во благо всех окружающих то, что дарует судьба. Если мы не учимся сами – нас будут учить последствиями наших неправильных, дисгармоничных поступков. Когда мы говорим о викарме (греховной деятельности, совершенной из корыстных побуждений, несущей страдания другим), необходимо ясно понимать, что следствие работает на исправление породившей его дисгармоничной первопричины.

Любое негармоничное (неверное) действие создает «негативную карму» – определенную реакцию мира на совершенный нами поступок. Эта реакция приходит к нам чаще всего как определенная ситуация, побуждающая нас изменить себя к лучшему во избежание повторения урока.

Например: следствие курения – рак легких, – болезнь, которая «работает» на то, чтобы побудить курильщика отказаться от пагубной привычки.

Цирроз печени – следствие употребления алкоголя. Он «работает», чтобы побудить нас завязать со спиртным.

Плохие взаимоотношения с окружающими – следствие нашего невнимательного к ним отношения, грубости и эгоизма. Они побуждают нас задуматься над своим поведением, начать менять свой характер, свое отношение к людям в лучшую сторону.

Венерические заболевания – следствие беспорядочных половых связей. На что «работают» они? – На то, чтобы люди вели целомудренный образ жизни. Как пошутил один врач, «Есть только два средства от СПИДа: «Спи Один» и «Спи Дома»!».

Заболевания пищеварительного тракта «работают» на возвращение к здоровой диете (пища с преобладанием грубой клетчатки), к физически активному образу жизни.

Большая часть современных заболеваний, в том числе онкологической природы – следствие закисления организма из-за употребления в пищу мяса, изделий из белой муки, рафинированного сахара, кофе, газированных напитков – то есть, продуктов, повышающих кислотность. Лечится это так же, как и все грибковые заболевания, – очищением организма и его ощелачиванием: употреблением свежей зелени, натурального лимонного сока (без сахара!), свежих овощей, фруктов, возвращением к здоровой вегетарианской диете.

Психическое истощение «работает» на то, чтобы побудить человека вернуться к размеренному режиму дня, изменить свое отношение к людям, материальным вещам.

Смертельные заболевания «работают» на то, чтобы человек вспомнил о Боге, пересмотрел свои приоритеты, начал вести более гармоничную, возвышенную, духовную жизнь.

Все, что нам посылается свыше – связано с теперешним нашим сознанием и приносит нам благо, если мы учимся. Если не учимся – принесет благо позже, когда, устав идти против Бога, мы, наконец, все же задумаемся: «Может быть, я живу неправильно?»

Главный закон Судьбы: «Что посеешь – то и пожнешь» (закон Кармы) имеет множество проявлений. В том числе: «Сколько продуктов человек выбросит во времена изобилия, столько ему не хватит во время нужды».

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир. Добро. Ты.

Расписание школы жизни
Расписание школы жизни

Данная книга – продолжение книги «Высший вкус жизни. Выход из материальной игры», в которой рассказывалось об археологических войнах, ведущихся на нашей планете с целью сокрытия следов существования древних высокоразвитых цивилизаций, с целью сокрытия истории человеческой расы – с целью манипуляции людьми. О том, кто именно это делает, будет рассказано в третьей книге.Основой всех древних учений было учение о трех разных вкусах – трех представлениях о счастье, о чем речь пойдет в этой книге и дальше. Низший вкус жизни – стремление к неодушевленным вещам – ко всему, что покупается или продается за деньги (партхива-раса) ведет к деградации личности, социума. Стремление к построению возвышенных отношений между людьми (сваргия-раса) – это наслаждение тем, что не продается за деньги: доверием, дружбой, любовью. Этот тип счастья ведет к процветанию общества, к саморазвитию личности. Третий тип счастья – любовь ко всем существам как к частичкам Всевышнего, любовь к Богу (вайкунтха-раса) ведет к вселенской гармонии, к высшему совершенству и открывает дверь из материального мира в духовный.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Абсолютная Истина заключается в том, что все мы – частички Всевышнего, Высшей Личности, Бога. Мы – «клеточки в Его теле». При этом и Он, и каждый из нас обладают вечным индивидуальным сознанием, которым Он наделил нас для Своего наслаждения. Хотя мы все разные и занимаем различное положение в обществе, предназначение у нас всех одно – служение Единому Целому, Богу, частями которого мы все являемся. Болезни души, от которых мы лечимся в этом мире и которые являются источником войн и других всех проблем, возникают, когда душа начинает противопоставлять свои интересы интересам других, Богу. Святость – здоровое состояние психики, состояние С-ЧАСТЬ-Я в единение с Богом, в гармонии с окружающим миром – это состояние, когда люди перестают противопоставлять себя друг другу по религиозным, национальным и расовым признакам, осознавая свою связь cо Всевышним, друг с другом. Когда человек начинает рассматривать благополучие всех как часть своего благополучия, он соприкасается с вечностью, выходит из материальной игры, ощутив Высший Вкус Жизни – бескорыстную любовь к каждому как к частичке Всевышнего.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука