Читаем Расписание школы жизни полностью

Если ребенок поступает неправильно – его необходимо поправить. Если проступок серьезный или если он повторяет его несколько раз – ребенка необходимо наказывать. В каждом конкретном случае наказание должно быть справедливым и адекватным. При этом, чтобы ребенок воспринял наказание правильно и это не повлияло на ваши хорошие с ним отношения, необходимо всегда отделять личность от поведения.

Все мы – хорошие. Только поступаем иногда плохо. Думаю, с этим вы согласитесь. Вы ведь согласны с тем, что вы – хороший человек! Но вы согласитесь также и с тем, что иногда поступаете плохо. Все мы – хорошие, потому что все мы – частички Всевышнего. А поступаем мы плохо… по разным причинам. В основном, потому что еще не достигли гармонии. Но наши плохие поступки еще не делают нас плохими людьми – потому что плохих людей не бывает: просто все порой ошибаемся – кто-то чаще, кто-то реже – так как все мы находимся на разных ступенях развития. Поэтому святые, духовно развитые люди любят всех, но при этом помогают нам исправлять наши ошибки.

Все наказания необходимо применять только на этой платформе. Вопрос зачастую не в том, наказывать или не наказывать ребенка, а в том, как правильно это делать. Чтобы наказание принесло пользу, нужно дать ребенку понять, что вы его любите, но его этот поступок не делает ему чести, принес другим беспокойство, и, чтобы он так больше не делал, вам нужно его наказать. Чтобы дисциплинировать ребенка, перед наказанием ему нужно хорошо объяснить, что он сделал не так. А после наказания ему нужно обязательно еще раз объяснить: «Я должен был наказать тебя, чтобы ты вырос хорошим человеком» – и обязательно в завершение сказать: «Но я все равно тебя люблю!», а затем обнять его или погладить по голове.

В своем семинаре «12 загадок для мамы и папы» Руслан Нарушевич подчеркивает, что мальчиков и девочек хвалить нужно по-разному. Девочек не надо хвалить за сделанное. Так вы способствуете ее деградации. Если девочку хвалить за то, что она сделала: «очень вкусно!», «очень красиво!» – у нее сформируется понимание, что признание придет к ней только за ее заслуги, за то, что она сделала. Это – уничтожающий женщину принцип.

Здоровое положение вещей: «я достойна любви, потому что я есть, потому что я – умница, потому что я – хозяюшка, потому что я – помощница, потому что я – принцесса, потому что я – фея на кухне!». Тогда у женщины будет здоровая психика, потому что одобряют саму ее природу, и она понимает: «чтобы мне получить любовь, надо просто остаться собой!» – в этом принцип воспитания девочки. Если вы начинаете ее хвалить за заслуги, то она сразу начинает думать: меня саму хвалить не за что, любовь я могу только заработать: будут заслуги – будет любовь.

С мальчиками все абсолютно наоборот. Полностью диаметрально. Мамы очень любят говорить: «Ты у меня такая прелесть, такой умничка, такой молодец!». Вроде бы хорошо. На самом же деле так вы только способствуете деградации мужчины, потому что ему мерещится, что он сам по себе хороший. А мужчине хорошо, только если он чего-то достигает. Поэтому, чтобы мальчика побуждать к тому, чтобы он совершенствовался и чувствовал себя счастливым в итоге, ему надо говорить о его заслугах: «очень красиво сделано, очень здорово, очень умело!». Мальчику все эти ласковые слова нужны в меньшей степени, потому что его природа – развиваться. Ему нужна похвала за то, чего он достиг. Вместо того чтобы сказать «заинька», «солнышко», – для мальчишек постарше очень важно, чтобы вы всем приходящим гостям показывали их самолет, сделанный ими из лего. Это для них важнее, чем все «солнышки», «лапоньки», «заиньки». «Посмотрите, что он сделал!», «Угадайте, кто это сделал? – Правильно! Это Алешка сделал, это сын мой!» И это гораздо большая похвала и правильный стимул для мальчика.

А девочка не станет лучше, если ее супом угощать весь район. Она просто поймет, что она должна упахаться за всю жизнь и район кормить супом. Она не заслужит больше никогда любви, пока всех супом не накормит. Это будет ее идеей, и она, пытаясь так «заработать» любовь, просто угробится.

С 7 до 14 лет ребенок сосредоточен на себе и на себе подобных – и в этом возрасте он начинает замечать, что вокруг него есть представительницы противоположного пола.

Внимание ребенка в этот период сфокусировано на различных играх, забавах и развлечениях.

Дисбаланс этой чакры приводит к жадности, ревности, вульгарности, чревоугодию, назойливости.

Восьмой год – пробуждение гормонального фона. Меняется тонкое тело, вторая чакра пробуждает чувства, начинает пробуждаться сексуальная энергия. И ребенок не понимает, что с ним происходит, не понимает свои новые ощущения и желания, связанные с противоположным полом.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир. Добро. Ты.

Расписание школы жизни
Расписание школы жизни

Данная книга – продолжение книги «Высший вкус жизни. Выход из материальной игры», в которой рассказывалось об археологических войнах, ведущихся на нашей планете с целью сокрытия следов существования древних высокоразвитых цивилизаций, с целью сокрытия истории человеческой расы – с целью манипуляции людьми. О том, кто именно это делает, будет рассказано в третьей книге.Основой всех древних учений было учение о трех разных вкусах – трех представлениях о счастье, о чем речь пойдет в этой книге и дальше. Низший вкус жизни – стремление к неодушевленным вещам – ко всему, что покупается или продается за деньги (партхива-раса) ведет к деградации личности, социума. Стремление к построению возвышенных отношений между людьми (сваргия-раса) – это наслаждение тем, что не продается за деньги: доверием, дружбой, любовью. Этот тип счастья ведет к процветанию общества, к саморазвитию личности. Третий тип счастья – любовь ко всем существам как к частичкам Всевышнего, любовь к Богу (вайкунтха-раса) ведет к вселенской гармонии, к высшему совершенству и открывает дверь из материального мира в духовный.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Абсолютная Истина заключается в том, что все мы – частички Всевышнего, Высшей Личности, Бога. Мы – «клеточки в Его теле». При этом и Он, и каждый из нас обладают вечным индивидуальным сознанием, которым Он наделил нас для Своего наслаждения. Хотя мы все разные и занимаем различное положение в обществе, предназначение у нас всех одно – служение Единому Целому, Богу, частями которого мы все являемся. Болезни души, от которых мы лечимся в этом мире и которые являются источником войн и других всех проблем, возникают, когда душа начинает противопоставлять свои интересы интересам других, Богу. Святость – здоровое состояние психики, состояние С-ЧАСТЬ-Я в единение с Богом, в гармонии с окружающим миром – это состояние, когда люди перестают противопоставлять себя друг другу по религиозным, национальным и расовым признакам, осознавая свою связь cо Всевышним, друг с другом. Когда человек начинает рассматривать благополучие всех как часть своего благополучия, он соприкасается с вечностью, выходит из материальной игры, ощутив Высший Вкус Жизни – бескорыстную любовь к каждому как к частичке Всевышнего.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука