Читаем Рассказы из Корана: том 1 полностью

В главе «Худ» приводится спор между пророком Нухом (мир ему) и его народом:

Неуверовавшие вожди его народа сказали:

– Мы видим, что ты – такой же человек, как и мы. Мы также видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, да и то не подумавши. Мы не видим, чтобы вы в чем-то превосходили нас. Напротив, мы считаем вас лжецами.

– Народ мой! – сказал он. – А что, если я опираюсь на доказательство от моего Господа, и Он даровал мне милость от Себя, которая недоступна вашим взорам? Стали бы мы принуждать вас к этому при том, что вам это ненавистно? Народ мой! Я не прошу у вас за это богатства – вознаградит меня один лишь Бог. Я не стану прогонять уверовавших. Они встретятся со своим Господом, а в вас я вижу невежество. Народ мой! Кто защитит меня от Бога, если я прогоню их? Неужели вы все еще не прислушиваетесь? Я не говорю вам, что владею Божьими сокровищницами. Я не ведаю сокровенного, не утверждаю, будто являюсь ангелом, и не говорю тем, кого презирают ваши глаза, что Бог не дарует им никакого добра – Богу лучше знать о том, что в их душах; – в противном случае я непременно был бы одним из преступников.75

То есть пророк Нух (мир ему) делал все, чтобы его несчастный народ понял истину и стал достоин Божьей милости. Но переубедить людей не удалось. Чем больше он старался, тем сильнее была их ненависть к нему. Они делали все, чтобы навредить ему. Руководители призывали людей не оставлять служения идолам (в том числе Вадду, Суве, Ягусу, Яуку и Насру).

а) Мы отправили Нуха к его народу:

– Предостереги свой народ до прихода к ним мучительного наказания.

– Народ мой! – сказал он. – Воистину, я для вас – явный предупредитель в том, чтобы вы поклонялись Богу, боялись Его и повиновались мне. Он простит вам ваши грехи и предоставит вам отсрочку до назначенного срока. Воистину, при наступлении Божьего срока его не отложить. Если б вы только знали!

Он сказал:

– Господи! Я призывал свой народ ночью и днем, но мой призыв лишь ускорил их бегство. Каждый раз, когда я призывал их, чтобы Ты простил их, они затыкали пальцами уши и укрывались одеждами, упорствовали и надменно превозносились. Затем я призывал их открыто. Потом обращался к ним при всех и разговаривал с ними наедине. Я говорил: «Молите вашего Господа о прощении, ведь Он – Прощающий».76

б) И они сказали:

– Ни за что не отрекайтесь от ваших богов. Никогда не отрекайтесь от Вадда, Сувы, Ягуса, Яука и Насра.77

В конце концов они почувствовали нехватку аргументов и сказали:

– Нух, хватит спорить! Давай, если можешь, низводи на нас кару твоего Господа за отрицание нами твоей миссии.

– Нух! – сказали они. – Ты пререкался с нами и пререкался много. Так приведи же нам то, чем угрожаешь нам, если ты – один из правдивых.78

На это пророк Нух (мир ему) ответил, что не он низводит Божье наказание:

– Оно во власти Того, кто направил меня в качестве посланника. Если Он пожелает, это случится.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Панчатантра»: индийская стратегия успеха. «Хитопадеша»: парадоксы взаимности (сборник)
«Панчатантра»: индийская стратегия успеха. «Хитопадеша»: парадоксы взаимности (сборник)

Испокон веков, опробовав на себе приемы достижения успеха, люди делились ими друг с другом, создавая целые системы, позволяющие превратить почти любую, даже самую «запущенную» жизнь, в шедевр изобилия всех благ и гармонии между ними.К подобным собраниям «сочинений собственной судьбы» относится древнеиндийское пятикнижие, которое на санскрите так и называется: «Панчатантра». В индийской культуре она относится к области нити-шастры – «науки о правильном поведении», которой обучали наследников в знатных семьях.Однако проблемы, затронутые в «Панчатантре» и ее средневековом продолжении – «Хитопадеше», – присущи любому обществу во всякое время: поиск работы, преумножение богатства, обретение друзей, вступление в брак, налаживание взаимоотношений. Наставления «Панчатантры» и «Хитопадеши» даются в метафорической форме – в виде назидательных историй. Традиционное образование – основная цель этих книг: в них вложен особый смысл, и оно осуществляется особым методом.Мария Николаева – специалист по западной и восточной философии и личностной психологии (имеет три диплома), действительный член научной Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма. Автор 33 научных и популярных книг по восточным культурам. Параллельно с профессиональной философской деятельностью писателя и учителя, четверть века посвятила синтезу духовных практик в разных традициях. Пройдя обучение более чем у полусотни традиционных мастеров Азии, создала авторскую методику «Стратегия самобытности».Книги «Панчатантра: индийская стратегия успеха» и «Хитопадеша: парадоксы взаимности» в авторской серии Марии Николаевой в издательской группе «Традиция» по сути продолжают принятые в Индии традиции комментирования классических трактатов.

Мария Владимировна Николаева

Карьера, кадры / Древневосточная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Древние книги