Читаем Рассказы из Корана: том 1 полностью

Среди народа Ад было очень мало верующих. Остальные же ослушивались Бога, проявляли упрямство и крайне негативно восприняли призыв пророка. Им не нравилось, что кто-то вмешивается в их верования и образ жизни. Добрые советы пророка вызывали в них раздражение. Они насмехались над ним, называли глупцом. Его искренний призыв и честные аргументы были отвергнуты.

– Худ! – сказали они. – Ты не привел нам ясных доказательств, и мы не собираемся отрекаться от наших богов ради твоих слов. Не верим мы в тебя.130

Они отказались поверить в его Божью миссию и отречься от своих лжебогов, которых они считали своими заступниками перед Богом.

Пророк Худ (мир ему) убеждал их, что не глупец он и не сумасшедший. Он был Божьим посланником, а Бог не избирает глупцов для наставления Своих слуг, ведь глупцы принесли бы больше вреда, чем пользы, и привели бы к заблуждению, а не к Божьему наставлению. Для столь ответственной миссии Бог выбирает лишь тех из Своих слуг, которые достойны этого и способны исполнить это задание.

Бог лучше знает, кому доверить Свое послание.131

Но народ продолжал ослушиваться Бога и противостоять Его посланнику. Веские аргументы и верные советы не оказали на них никакого воздействия. Они еще больше оскорбляли пророка, отвергали его, насмехались над ним и называли его безумцем (упаси нас Бог от такого).

– Худ, – говорили они ему, – с того момента, как ты оболгал наших богов, стал мешать нам поклоняться им, твое состояние ухудшилось. Наши боги прокляли тебя, и ты сошел с ума. Ну как тебе это еще объяснить?

Своими действиями они надеялись изолировать пророка Худа (мир ему) и свести его влияние на людей к минимуму. Худ (мир ему) терпеливо выслушивал их, а затем говорил:

– В присутствии Бога и вас в качестве свидетелей я заявляю, что эти идолы не могут навредить ни мне, ни кому бы то ни было еще. И я бросаю вызов вам и вашим лжебогам: если они способны, пусть побыстрее причинят мне вред. По Божьей милости с моим разумом все в порядке. Во мне достаточно ума и здравого смысла. Я полагаюсь на своего Творца и лишь на Него одного. Я полагаюсь на Бога, который поддерживает все живое в этом мире. Он оживляет и умерщвляет. Он поможет мне и защитит от всякого вреда.

В конце концов на фоне непрекращающихся грубостей и ослушания со стороны своего народа пророк Худ (мир ему) объявил, что они обречены на гибель, если не прекратят отворачиваться от истины и его советов. Несмотря на свою готовность служить им, как и прежде, он объявил:

– Бог вскоре уничтожит вас и позволит другим людям править вашей землей.

Пророк Худ (мир ему) сообщил им, что они ни в чем не могут навредить Богу, который властен надо всем и вся, оберегает каждую частичку, и чьим велениям подчиняется весь мир.

– Народ! Опомнитесь же сейчас! Извлеките урок из судьбы народа Нуха! Склоните головы перед Божьими велениями! Если вы этого не сделаете, рука наказания и рока настигнет вас – и вы обратитесь в прах. Не будет толку от вашей гордыни и надменности. А каяться будет уже поздно.

Снова и снова пророк Худ (мир ему) напоминал, что искренне желает им добра, что не враг он им, а друг. Он говорил, что ничего не просит от них и желает им процветания и успеха. Пророк Худ (мир ему) говорил, что честно доносит до них Божье послание, хранителем которого он является. Он донес до них лишь то, что было дано ему Богом. Все его послание – для их же собственного блага, счастья и вечного блаженства.

Он говорил, что не следует возражать против назначения их соплеменника Божьим посланником, ведь именно так поступал Бог с древних времен: для донесения до определенного народа Своего наставления Он всегда выбирал человека из этого же народа. Такой человек становился Божьим посланником, и Бог говорил с ним. Через этого посланника Бог давал знать людям о Своем довольстве и гневе. Вполне естественно, что посланником становится один из членов общества, который говорит и живет, как они, знает их привычки и манеры, знаком с их особенностями. Он – тот, кто живет вместе с ними, является одним из них. К такому человеку могут прислушаться люди, и он может искренне сочувствовать им и желать добра.

Но народ Ад не воспринял слова пророка и не принял концепцию единобожия. Они разозлились от того, что нашелся человек, который призывает отказаться от идолопоклонства – того, чем занимались еще их предки. Им казалось оскорбительным, что их называют неверующими и многобожниками, в то время как они считают идолов своими заступниками перед Богом. Они считали, что, если они примут веру пророка Худа (мир ему), это оскорбит их божества и предков, которые, как они надеялись, заступятся за них перед Богом, и изображениям и статуям которых они поклонялись. Они надеялись угодить этим предметам, чтобы те походатайствовали за них перед Богом и защитили от Божьего наказания.

Пророк Худ (мир ему) предупреждал их:

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Панчатантра»: индийская стратегия успеха. «Хитопадеша»: парадоксы взаимности (сборник)
«Панчатантра»: индийская стратегия успеха. «Хитопадеша»: парадоксы взаимности (сборник)

Испокон веков, опробовав на себе приемы достижения успеха, люди делились ими друг с другом, создавая целые системы, позволяющие превратить почти любую, даже самую «запущенную» жизнь, в шедевр изобилия всех благ и гармонии между ними.К подобным собраниям «сочинений собственной судьбы» относится древнеиндийское пятикнижие, которое на санскрите так и называется: «Панчатантра». В индийской культуре она относится к области нити-шастры – «науки о правильном поведении», которой обучали наследников в знатных семьях.Однако проблемы, затронутые в «Панчатантре» и ее средневековом продолжении – «Хитопадеше», – присущи любому обществу во всякое время: поиск работы, преумножение богатства, обретение друзей, вступление в брак, налаживание взаимоотношений. Наставления «Панчатантры» и «Хитопадеши» даются в метафорической форме – в виде назидательных историй. Традиционное образование – основная цель этих книг: в них вложен особый смысл, и оно осуществляется особым методом.Мария Николаева – специалист по западной и восточной философии и личностной психологии (имеет три диплома), действительный член научной Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма. Автор 33 научных и популярных книг по восточным культурам. Параллельно с профессиональной философской деятельностью писателя и учителя, четверть века посвятила синтезу духовных практик в разных традициях. Пройдя обучение более чем у полусотни традиционных мастеров Азии, создала авторскую методику «Стратегия самобытности».Книги «Панчатантра: индийская стратегия успеха» и «Хитопадеша: парадоксы взаимности» в авторской серии Марии Николаевой в издательской группе «Традиция» по сути продолжают принятые в Индии традиции комментирования классических трактатов.

Мария Владимировна Николаева

Карьера, кадры / Древневосточная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Древние книги