Рассказы из Корана: том 1

1.5. Адам – наместник

Когда Бог решил создать пророка Адама (мир ему), он проинформировал ангелов о том, что назначит наместника на земле, которому будет дана свобода выбора: он сможет делать, что и как пожелает на Божьей земле, используя ее для удовлетворения своих потребностей. Иными словами, речь шла о наместнике, выражающем власть, мощь и ресурсы Бога.

Эти слова поразили ангелов. Они сказали, что, если мудрость этого решения – в том, чтобы существовал тот, кто день и ночь прославлял бы и восхвалял Бога, подтверждая Его единственность и величие, то они будут делать это, как и раньше:

– Мы восхваляем и прославляем Тебя и без колебаний исполняем Твои веления. А в этом земном творении мы чувствуем возможность нечестия и греха. Мы опасаемся, что оно может распространить нечестие, пролить кровь на Твоей земле. Боже! Какая же мудрость кроется за этим Твоим велением?

Бог сначала сообщил ангелам, что творениям не подобает торопиться с выводами в отношении решений Творца. Не следует выражать сомнения и скепсис до того, как все факты станут известными, особенно если при этом выпячивается собственное превосходство. Всезнающ лишь Создатель вселенной. Он знает то, что нам неведомо.

Вот твой Господь сказал ангелам:

– Я установлю на земле наместника.

– Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы восхваляем и возвеличиваем Тебя?

– Я несомненно знаю то, чего не знаете вы, – сказал Бог.26

1.6. Обучение Адама и признание его превосходства ангелами

Не стоит думать, будто ангелы своим вопросом желали оспорить Бога или подвергнуть Его критике. Нет, они лишь хотели понять, какова цель сотворения Адама (мир ему), и в чем состоит мудрость назначения его Божьим наместником. Поэтому, упрекнув их манеру выражения своих желаний, Бог предоставил ангелам возможность на конкретном примере понять, что Адам (мир ему) превосходит их, ведь своим вопросом они как бы принизили его статус. В результате они не только признали его превосходство, но и обнаружили собственную беспомощность.

Бог одарил Адама (мир ему) высочайшим из Своих качеств – Знанием, поведав ему о различных вещах. Бог спросил ангелов об этих вещах, но те ничего не знали о них и просто не могли дать ответ. Будучи близкими к Богу, они поняли, что этот вопрос не является для них обязательным к прохождению экзаменом, ведь им не были даны эти знания. Вопрос Бога к ангелам был указанием на то, что статус наместника Бога основан не на прославлении и восхвалении Бога, а на знании. Контроль над землей невозможен без знаний, ведь они необходимы для правильного выбора и использования вещей. Поскольку Бог сделал пророка Адама (мир ему) совершенным воплощением Своего качества Знания, то не ангелы, а именно Адам стал достоин статуса Божьего наместника на земле.

К тому же ангелам чужды мирские желания и нужды, они заняты лишь своими обязанностями, а потому не знакомы со знаниями такого рода. А пророку Адаму (мир ему), которому суждено было встретиться с этими вещами, знания о них были необходимы. Поэтому он получил их по милости Господа миров и узнал все, что ему необходимо было знать.

Он научил Адама наименованиям всех вещей, а затем показал их ангелам и сказал:

– Назовите мне их названия, если вы говорите правду.

– Слава Тебе! – ответили они. – Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый.

– Адам! Поведай им названия этих вещей.

Когда Адам сообщил им их названия, Он сказал:

– Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле и знаю, что вы раскрываете и что утаиваете?27

Есть две версии в отношении того, что именно включало особое знание, дарованное пророку Адаму (мир ему):

– согласно первой из них, оно включало названия и суть всех вещей, что существуют все время: и в прошлом, и в будущем;

– согласно второй версии, он получил информацию обо всем, что существовало на тот момент.

Слова «наименования всех вещей» могут подразумевать как все, что было в прошлом и есть в настоящем, так и то, что имеется на данный момент времени. Слова «поведай им названия этих вещей» обычно подразумевают ныне существующие вещи. Не будет также ошибкой, если мы скажем, что под знанием здесь подразумеваются лишь общие основы без детальных подробностей и тонкостей.