Рассказы, очерки, наброски, стихи (1894-1896)

С т р. 304. …которого сакс Эрих скормил змеям… — Ссылаясь на летописи, О. Тьерри в «Истории завоевания Англии норманнами» рассказывает, что Рагнара Лодброга во время его набега на Англию в 865 г. пленил саксонский король Элла, подвергнувший его «необычайным мучениям»: Рагнар был брошен в темницу, наполненную «ехиднами и ядовитыми змеями» (ч. I, стр. 82–83).

С т р. 304. О́дин — в древнескандинавской мифологии бог бурь, позднее — бог войны, верховное божество.

С т р. 306. Валгалла — в скандинавской мифологии дворец бога Одина, куда переносятся души павших в сражении героев.

С т р. 307. …знатока рун, сына мудрых валькирий. — Руны — древние письмена германцев, вырезанные на дереве или камне. Валькирии — девы, служительницы бога войны.

С т р. 307. Тор — бог грома, сын Одина, покровитель земледелия и домашнего очага.

С т р. 307. Те, что ходили с Аларихом за славой в жаркие страны, туда, еще дальше, за Рим, через море… — Аларих I (ок. 370–410) — первый король вестготов (с 395 г.); совершил опустошительный поход в Южную Грецию, в 401 г. вторгся в Италию, но был разбит; затем вновь напал на Италию, трижды осаждал Рим, который взял в 410 г. и разграбил его. Дальше Рима Аларих не пошел; он умер, готовясь к походу в Сицилию и Южную Африку.

С т р. 308. …как вещая дева Альруна… — Альруны (у древних германцев) — мудрые женщины, занимавшиеся предсказаниями.

С т р. 308. Варинги (от скандин. vaeringjar) — одно из названий жителей Скандинавии.

КОЛЮША

(Стр. 310)

Впервые напечатано в «Самарской газете», 1895, № 186, 29 августа.

Печатается по тексту газеты.

Рассказ написан в Самаре и тесно связан с циклом фельетонов «Между прочим» Иегудиила Хламиды, которые публиковались на страницах «Самарской газеты» в 1895–1896 гг. Так, в одном из них Горький, говоря о судьбе мальчиков — «будущих людей и может быть ценных граждан», заметил: «Слишком много гибнет мальчиков, ибо слишком мало уделяют им внимания» («Самарская газета», 1895, № 201, 20 сентября). В другом фельетоне, напечатанном незадолго до рассказа «Колюша», Горький повествует о судьбе «мальчика из типографии», избитого господином Граном (там же, № 184, 26 августа). Наконец, 2 сентября 1895 г. Иегудиил Хламида описывает гуляние общества книгопечатников, на котором присутствовало «много оригинальных, шумных и веселых, чумазых и оборванных маленьких людей» — мальчиков из типографии (там же, 1895, № 188, 2 сентября). Всё это свидетельствует о том, что именно в этот период, внимательно присматриваясь к жизни детей-тружеников, Горький размышлял о трагизме их положения в обществе. Рассказ «Колюша» перекликается с другими произведениями, затрагивающими «детскую» тему: «Дед Архип и Ленька», «Сирота», «Встряска», «Зрители», «Вор».

ГРУСТНАЯ ИСТОРИЯ

(Стр. 314)

Впервые напечатано в «Самарской газете», 1895, № 193, 8 сентября, и № 194, 10 сентября. Подпись: Иегудиил Хламида. Принадлежность этого псевдонима Горькому подтверждена им самим в очерке-воспоминании «В. Г. Короленко» (Г-30, т. 15, стр. 43).

Печатается по тексту газеты с исправлением опечаток: «водится» (стр. 317, строка 32) вместо «видится»; «блестящей» (стр. 318, строки 38–39) вместо «блестящих»; «рахитическими» (стр. 319, строки 12–13) вместо «ракитическими»; «неблагородно» (стр. 321, строки 19–20) вместо «неблагодарно»; «рои» (стр. 322, строка 35) вместо «рой».

С т р. 315. Эта муза не была одной из девяти, не служила Аполлону и не владела лирой златострунной… — В древнегреческой мифологии девять муз (покровительниц искусства и наук): Клио — покровительница истории, Евтерпа — поэзии и музыки, Талия — комедии, Мельпомена — трагедии, Терпсихора — танцев, Эрата — любовной лирики, Полигимния — гимнов, Урания — астрономии, Каллиопа — эпоса. Покровителем муз считался бог Аполлон.

С т р. 319. «Когда хорошенько подумать, ведь все мы голыми торчим в наших платьях…» — Из книги Генриха Гейне «Путевые картины», часть вторая — «Северное море» (1826).

С т р. 321. А что, если бы Геркулесу предложили, вместо совершения известных двенадцати подвигов, выдержать одну битву… — Геркулес (Геракл) — в древнегреческой мифологии величайший герой, сын бога Зевса и смертной женщины Алкмены, одаренный необычайной физической силой.

ЖЕНЩИНА С ГОЛУБЫМИ ГЛАЗАМИ

(Стр. 325)

Впервые напечатано в «Самарской газете», 1895, № 197, 14 сентября, и № 199, 17 сентября.

Печатается по тексту газеты с исправлением опечаток: «ярмарочной страды» (стр. 326, строка 24) вместо «ярмарочной отрады»; «что ни в чем» (стр. 332, строка 29) вместо «чтобы ни в чем».