Рассказы Вельзевула своему внуку

Хотя процесс возникновения в смысле священного Триамазикамно для обоих этих существенских Разумов протекает одинаково, но выполняющими факторами для осуществления его трех отдельных святых сил являются разные. А именно – для образования «Разума-знания» утверждающим и отрицающим факторами служат прежде воспринятые противоречивые впечатления, окристаллизовавшиеся в одной какой-либо из трех имеющихся в трехмозгных существах локализаций, а третьим фактором в этом случае служат только что извне приходящие впечатления.

А для «Разума-понимания» такими факторами являются – первым, т. е. «Святым Утверждением», только что воспринятое впечатление какой-либо, имеющей в данный момент так называемую «центротяжестную-функционизацию» локализации; вторым, или «святым-отрицанием», – уже имеющиеся соответствующие данные в другой его локализации; а третьим фактором служат так называемые «существенские-Автоколицикнеры» или, как их еще иначе называют, «Худацвабогнари», смысл какого названия значит: «результаты-настойчиво-осуществляемого-стремления-к-проявлению-своей-собственной-индивидуальности».

Не мешает, кстати, еще раз тебе услышать, даже если ты уже знаешь о том, что сказанные «существенские-Автоколицикнеры» в наличии вообще трехмозгных существ во всех трех локализациях образовываются исключительно только от результатов осуществления существенских Парткдолгдюти, т. е. благодаря тем факторам, которые с самого начала возникновения трехмозгных существ наш ЕДИНОБЫТНЫЙ ОБЩИЙ ОТЕЦ определил быть средствами самоусовершенствования.

Вот эти самые образования в общем наличии трехмозгных существ и осуществляют для возникновения, в качестве третьей святой силы священного Триамазикамно, «Разума-понимания».

Только благодаря таким факторам для процесса слития всяких вновь воспринятых впечатлений в наличии трехмозгных существ, на основании священного Триамазикамно, и окристаллизовываются данные для осознания и понимания собственные, одному ему свойственные; а также исключительно только во время таких процессов окристаллизования данных для сознания в наличии трехмозгных существ, и происходит так называемое «Зернофукальное-трение», благодаря чему, главным образом, в них и образовываются священные вещества Абрустдонис и Хелкдонис для облекания и усовершенствования высших их частей.

Кстати, надо здесь тебе сказать и о том, что только сказанным порядком окристаллизовывающиеся и нововоспринимаемые и нововозникающие в существах от сознательного мышления впечатления осаждаются в локализациях существ именно в те серии прежде зафиксировавшихся данных, которые им подобны и соответствуют уже имеющимся.

А другим порядком – окристаллизование новых восприятий, т. е. путем «Разума-знания», в существенских локализациях осаждается, как попало, совершенно без всякой, так сказать, «классификации». Все такие новые восприятия осаждаются в числе, или как иначе говорят, в серии таких прежних восприятий, которые почти всегда ничего общего с этими новыми восприятиями не имеют.

Вот по этой причине, главным образом, в наличии трехмозгных существ, имеющих только «Разум-знание», получается то, что все вновь узнаваемое осаждается и навсегда остается только просто как сведения, без всякого осознания цельным своим существом.

И поэтому всякие таким образом воспринятые и зафиксировавшиеся новые данные для трехмозгных существ, имеющих «Разум-знания», в смысле использования для блага дальнейшего собственного существования, никакого значения не имеют. К тому же долгота декристаллизирования этого рода зафиксировавшихся впечатлений еще зависит от количества и качества порождаемых импульсов в данном существе.

Касательно этого последнего факта, происходящего из вырожденной функционизации разума, соответствующего трехмозгным существам, и которую теперь большинство современных твоих любимцев имеют, одна и очень редко употребляемая поговорка нашего уважаемого учителя Молла Наср-Эддина припоминается во мне при ассоциации и выражается следующими словами:

«Как только что-нибудь нужно, – и вот уже грязно и изъедено мышами».

Всякие имеющиеся, как твои любимцы называют, «знания», приобретенные общим наличием существа сказанным образом, являются хотя тоже субъективными, но решительно ничего общего не имеющие с так называемыми «объективными-познаниями».