Разговор о псалме 5. О наследующей - о Церкви.

Да, те христиане, которые живут сейчас, на твоих глазах, читатель, грешат и эти грехи тебе видны. Но такими уж стали наши глаза в результате грехопадения – чужие грехи мы видим, но самих себя считаем людьми хорошими, очень даже чистыми.

А вот великие православные святые считали себя великими грешниками. Не «красовались перед публикой», а на самом деле считали. Почему? Потому, что были зрячими, а мы с тобой, читатель, слепцы. И не случайно святые считали началом выздоровления души не безгрешность (которая в абсолюте не достижима нами), а видение своих грехов! И не случайно святой Ефрем Сирин молил Господа дать ему «видеть свои грехи и не осуждать ближнего своего»!

Грехи людей нам видны, а вот кое-что другое мы часто не видим, а оно есть. Для иллюстрации я перескажу своими словами историю, которую прочитал, кажется, у Паисия Святогорца.

Жил себе монах, кажется на Афоне. Знакомые «ласково и любовно» называли этого монаха Жадиной - потому, что тот никогда не давал милостыни нищим.

Прошло время, умер Жадина, и вдруг на его похороны сбежалось множество крестьян. «Этот человек спас меня!» - говорил один. «И меня!» - говорил второй.

Оказалось, что Жадина копил деньги, заработанные каким-то своим монашеским трудом. Накопив нужную сумму, он узнавал, у кого из крестьян пал осел. В тех местах вести хозяйство без осла трудно, и потому Жадина приносил такому человеку денег на покупку другого осла. Но требовал, чтобы тот никому не говорил о том, откуда он взял деньги! Вот так Жадина исполнил две заповеди Господа – и о том, что нужно давать милостыню, и о том, что эта милостыня должна быть тайной.

Зачем я рассказал эту историю? Просто для того, чтобы показать – желание жить ради Господа в Церкви не пресеклось. Мы не всегда его видим, но оно есть.

Итак, дорогой читатель, именно Церковь есть наследующая, с упоминания о которой начинается псалом 5. Что наследующая? Вечность, благую вечность, Царство Христово. Так же это надписание можно отнести к каждой отдельной душе, которая решиться в Церковь войти для того, чтобы жить ради Господа и с Господом.

Но что делает Церковь? И что делает душа, которая хочет быть Господу другом?

Она молится. С этого и начинается псалом.

«Глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое. Вонми гласу моления моего, Царю мой и Боже мой, яко к тебе помолюся, Господи. Заутра услыши глас мой, заутра предстану Ти, и узреши мя» (Пс. 5:2-4).

Здесь говориться об утренней молитве.

В ветхозаветные времена было принято приносить Господу в подарок начатки от плодов земных – первую пшеницу, первые смоквы...

Так и утренняя молитва – это дар Господу первых мыслей, первых чувств, первых движений души. Молиться утром, когда мозг уже отдохнул, когда душу не успела захватить житейская суета – что может быть естественнее?! Об этом и напоминает нам псалмопевец.

А зачем вообще нужны молитвы? Зачем вообще приносить Господу какие-то дары? Разве Он в чем-то нуждается? – спросишь ты, читатель.

Не нуждается. Но отношения с Богом строятся на взаимной любви. Бог любит тебя, и потому сотворил мир, сотворил тебя, поддерживает твою жизнь. Более того – для того, чтобы излечить тебя от греха, Он Сам стал Человеком и ради тебя принял мучительную смерть на Кресте. Как видишь, читатель – Бог делает шаги на встречу тебе.

Но и от тебя нужны какие-то шаги. Не потому, что Бог в этом нуждается, а потому, что какая любовь без движения навстречу друг другу? Какие отношения любви без взаимных подарков и разговора с любимым?

Но о чем нужно помнить христианину? О том, что сказать: «Верую, Господи!» - не достаточно, и о том, что тот, кто любит Христа, должен стараться исполнять Его заповеди.

В самом конце Нагорной проповеди Господь Иисус Христос произнес суровые слова: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:21-23).

Собственно, об этом нам напоминает псалмопевец:

«Яко Бог не хотяй беззакония, Ты еси: не приселится к Тебе лукавнуяй, ниже пребудут беззаконницы пред очима Твоима: возненавидел еси вся делающыя беззаконие. Погубиши вся глаголющыя лжу: мужа кровей и льстива гнушается Господь» (Пс. 5:5-7).

Когда впервые читаешь эти слова, то возникает соблазн подумать – вот что с ними, такими плохими будет! Правильно, Господи! Воздай им по делам их! А я-то человек хороший…

Но подумаем, читатель – а не о нас ли эти слова? Неужели мы с тобой никогда не делали беззакония – чтили родителей, не убивали, не воровали, не прелюбодействовали, не завидовали?! Неужели мы с тобой никогда не лгали?! Неужели не клеветали, не повторяли слухов, не обливали ближних грязью?! В общем, не нужно обольщаться, читатель – эти слова есть предостережение нам, мне и тебе.