Читаем Разговор с Люцифером. Книга I полностью

Смотри. На границе с Богом Частица Бога подобна Богу, но чем более она углубляется к центру себя через свои творения, тем более это подобие искажается. Это и есмь первые два полюса подобия, или полюса дуальности: Я и Бог.

Вторая пара полюсов дуальности: Я и часть меня. И так далее.

Но части меня внутри меня также различны. И различны их творения.


А женское и мужское? Как родилось это отличие?

Точно так же. Некоторые части Бога перестроили свои призмы восприятия Бога в определённую степень преломления его Света. И степени творения были отличны. Пассивная и активная степени творения.


Что это означает?

Я ищу слова в тебе. Что такое активное творение? Это создание чего-то, чья степень подобия тебе низка, то есть чего-то более отличного от тебя, более искажённого. И, соответственно, пассивная степень творения – это создание чего-то близкого и подобного тебе. И одновременно это своего рода Размах Творения. То есть, можно творить погружаясь в себя и отдаляясь от себя.

Не пытайся понять это линейно, учись мыслить многомерно. Чтобы ты не запуталась, давай определим, что отличие Себя это близость с Богом, или та самая граница с Богом, что внутри тебя. Чем более ты отдаляешься от Бога в своих творениях, тем более активно ты творишь, тем более ты творишь, расширяя себя вовне себя. Чем менее ты удаляешься от Бога, тем более ты погружаешься в себя в своём творении и тем более пассивно ты творишь. Но всё это условно, поскольку всё это происходит внутри тебя, и в активной части творения ты просто разворачиваешь, выворачиваешь часть себя вовне себя внутри себя.


Те, кто читает наши беседы, пишут, что всё это очень заумно.

Не думай о других. Старайся понять сама и вспомнить. Те, кто захочет понять, поймут и осознают.

Смотри. Чем более ты творишь, тем больше творений различных появляются в тебе. И часть из них – активные, а часть из них – пассивные творения. И по Закону Подобия они поляризуются, то есть подобное стремится к подобному. И так в тебе образуются два полюса: полюс активного творения и полюс пассивного творения. И в зависимости от того, какие твои творения в тебе преобладают, и определяется твоя принадлежность к мужскому или женскому типу восприятия.

У вас есть понятие: единство как борьба противоположностей. Замени слово «борьба» на «взаимодействие», и получится верное отражение.


Но почему возникло противопоставление?

Мужская энергия, как активная, начала это противопоставление. Активное – это б'oльшая степень отдалённости от Бога; чем более степень отдаления, тем больше иллюзия отделённости. Те части Частиц Бога, которые стали творить активно и отдаляться от Бога в большей степени, тем самым больше разворачивали себя во внешние миры. И чем больше они разворачивали себя вовне, тем более отдалялись от Бога, тем более считали себя отделёнными и тем более воспринимали свои внешние миры как реальность, и тем более стали считать границы своих созданных внешних миров истинными границами себя.

И тогда они решили, что они определяются как сущности не своими внутренними границами с Истинным Богом, а своими границами внешними, границами с внешним по отношению к ним мира.

Смотри. Твоё физическое тело и существующая воспринимаемая тобою внешняя реальность – это есмь твоё активное творение. И ты начинаешь воспринимать границы себя как контур твоего физического тела и бороться за свою физическую неприкосновенность. Но ты не осознаёшь, что эти границы – иллюзия. Настоящая граница тебя – это граница, отделяющая тебя от Бога, и находится она внутри тебя. И если ты развернёшь своё творение внутрь себя, ты начнёшь возвращаться к Богу в себе, создавая на пути возвращения другие сказочные миры. И это есмь пассивное творение.


Но ведь мы все активно творим внешние воспринимаемые миры, и тогда получается, что мы все – мужчины?

Ты говоришь о физическом теле. Когда ты каждое утро, просыпаясь, сотворяешь воспринимаемый тобою внутри части тебя мир, ты творишь активно и удаляешься от истинных границ себя и чувствуешь свою отделённость от Бога. И многие из вас так увлекаются этим внешним творением себя, что считают это границей истинного себя. Но когда ты возвращаешься в себе к Богу, ко мне, к Кутхуми, ко всем свои частям внутри себя, ты взаимодействуешь с нами через истинные границы себя, через то, что отделяет тебя от Истинного Бога. И тогда ты творишь пассивно.


Получается, что всё, что я вижу вокруг себя – это моё внешнее творение меня. А всё, что чувствую внутри себя, это моё внутреннее творение себя? Но тогда и ты есть моё внутренне творение?

Можно сказать и так.


Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Россия между революцией и контрреволюцией. Холодный восточный ветер 3
Россия между революцией и контрреволюцией. Холодный восточный ветер 3

Эта книга — взгляд на Россию сквозь призму того, что происходит в мире, и, в то же время — русский взгляд на мир. «Холодный восточный ветер» — это символ здоровой силы, необходимой для уничтожения грязи и гнили, скопившейся в России и в мире за последние десятилетия. Нет никаких сомнений, что этот ветер может придти только с Востока — больше ему взяться неоткуда.Тем более, что исторический пример такого очищающего урагана у нас уже есть: работа выходит в год столетия Великой Октябрьской социалистической революции, которая изменила мир начала XX века до неузнаваемости и разделила его на два лагеря, вступивших в непримиримую борьбу. Гражданская война и интервенция западных стран, непрерывные конфликты по границам, нападение гитлеровской Германии, Холодная война сопровождали всю историю СССР…После контрреволюции 1991–1993 гг. Россия, казалось бы, «вернулась в число цивилизованных стран». Но впечатление это было обманчиво: стоило нам заявить о своем суверенитете, как Запад обратился к привычным методам давления на Русский мир, которые уже опробовал в XX веке: экономическая блокада, политическая изоляция, шельмование в СМИ, конфликты по границам нашей страны. Мир вновь оказался на грани большой войны.Сталину перед Второй мировой войной удалось переиграть западных «партнеров», пробить международную изоляцию, в которую нас активно загоняли англосаксы в 1938–1939 гг. Удастся ли это нам? Сможем ли мы найти выход из нашего кризиса в «прекрасный новый мир»? Этот мир явно не будет похож ни на мир, изображенный И.А. Ефремовым в «Туманности Андромеды», ни на мир «Полдня XXII века» ранних Стругацких. Кроме того, за него придется побороться, воспитывая в себе вкус борьбы и оседлав холодный восточный ветер.

Андрей Ильич Фурсов

Публицистика / Учебная и научная литература / Образование и наука