— Как известно, зимы у нас длинные и холодные, печки прожорливые — три-четыре машины нужно. Дрова подорожали. А ведь мы ими не только греемся, готовка пищи на них держится. Работы нет, производства разрушили в окаянные девяностые. Старики живут на пенсии тяжело — дрова и электричество забирают две трети пенсий, а остальное — на продукты, одежонку, обувку и лекарства. Больницы и школы в малых поселках позакрывали. Рожать наши бабы мотаются за сто километров, а ведь раньше и в нашем селе был акушерский пункт — сейчас закрыли…
В гостинице «Кемь» дымится высокая труба. Пришлось остановить местного истопника, везущего на тележке топливо, и спросить о житье-бытье.
— Тяжело стало, лес-то совсем уже не потихоньку пилим и продаем соседям. Деревом же грею воду в котельной — колотыми березовыми поленьями и обрезками досок с лесопилки. Газ бы сюда, и стало бы намного легче качественно отопить отель.
Встретился с одним журналистом-помором из Архангельской области по имени Георгий. Он рассказал, что жена у него врач, и поэтому проблемы здравоохранения северян ему знакомы не понаслышке:
— В глубинке крайне низкая зарплата — возможно, это следствие низкой квалификации врачей. А с другой стороны, низкая зарплата удерживает на работе лишь врачей с низким уровнем практики и знаний, так как именно их все устраивает. Врач, знающий себе цену, не пойдет пахать за копейки, поэтому на периферии огромный недобор медработников. Требования растут, а зарплата фактически снижается с учетом инфляции, роста тарифов, повышения цен и т. д. Многие люди возмущаются, когда по ТВ показывают больных детей и их родители просят подаяние для лечения за границей. Но часто так случается, что фонды разворовываются, что случилось и с деньгами Фриске, а дети приезжают оттуда невылеченными. Неужели это не мошенничество?! А где же государство?
Количество медицинских талантов в мире примерно одинаково. И Россию не обошли стороной эти специалисты высокой квалификации. Значит, все дело в организации системы здравоохранения, и скупое правительство здесь не дорабатывает. На здоровье нации экономить нельзя, тем более на здоровье детей.
Нависшая над солидной частью честных тружеников-россиян тень бедности — есть нестерпимое надругательство над разумом и совестью. Такое состояние социальных ножниц разрушает народ и отделяет друг от друга. Почему это случилось? Наверное, потому что его неумно раскололи в двух сферах — социальной и национальной. А болезни социальные всегда принимают у нас национальную окраску, и наоборот. Сходство материального уровня жизни ведет к сходству культуры и мировоззрения, различия на этом уровне порождают изгоев.
То, что случилось на Украине, когда националисты и коррумпированный олигархат, придя преступным путем к власти, разорили экономику и породили нищету, хаос и гражданскую войну, а с ними и закономерный феномен Failed state — несостоявшееся государство, пример другим политикам.
Моим землякам главари майданов обещали, что американская демократия им поможет встать на ноги. И в связи с этим мне вспомнились слова Бернарда Шоу, что демократия — это воздушный шар, который висит у вас над головой и заставляет глазеть вверх, пока другие люди шарят у вас по карманам. Россия тоже еще недавно питалась такой демократией.
Самый глубокий раскол населения монархической России прошел между богатыми и бедными. Но вот, что опасно, — расслоение социальное трансформируется на разделение разных народов: на русских и нерусских. Раньше в царской России их объединяло понятие «россиянин», в СССР — «советский», а сегодня — холодно звучащее слово «федерал».
На сайте «Русский писатель» Сергей Кара-Мурза рассказал, что в России социальный раскол в XIX веке «рассек народ на части» вплоть до гражданской войны, начавшейся с крестьянских волнений 1902 года. Крестьяне воевали со своими помещиками как с иным, враждебным народом. Они сравнивали помещиков с французами 1812 года. Так, сход крестьян деревни Куниловой Тверской губернии писал в наказе 1906 года:
Произошло это потому, что отделяться от русских начали правящая элита, богатое меньшинство. Богатые тяготеют к тому, чтобы стать «иным народом» — по-особому одеваться и говорить, учиться в особых школах, иногда в общении между собой переходить на чужой язык, засоряя свой, носить малиновые пиджаки, называть себя «новыми русскими».
Кстати, А. С. Грибоедов писал в свое время: