Размышления Ду РА(ка): Жизнь вне поисков смысла

Иначе говоря, есть царствие небесное, царство света, царство Бога, а есть – земное. И на земле нет Бога, нет света. Земля, как говорит немецкий писатель Экхарт Толли – это поле боли. И если верить, что человек – это генератор, который вырабатывает энергию, то когда он приходит к Богу, он начинает вырабатывать свет. Освещать своим светом, своими положительными эмоциями, своей радостью и счастьем – Землю, это поле боли. И тогда земное царство становится «как на небеси», освещённое божественной любовью и божественным светом. И в этом – главное предназначение человека – быть проявлением Бога на земле, божественной сущностью и своим светом разгонять темноту в мире. Здесь интересную параллель можно провести с ведическими законами, первый из которых завещает осознать своё предназначение – быть на земли как на небеси, а потом обеспечить себе материальное благосостояние. Но об этом – следующая строка молитвы:

«Хлеб наш насущный даждь нам днесь…»

Для того чтобы исполнять своё предназначение, чтобы генератор вырабатывал энергию, чтобы человек находился в высоких вибрациях и излучал свет – «ра», радость, он должен быть обеспечен материально. Он должен прийти к вере, как цветы полевые, которые растут и верят в то, что будут накормлены. Здесь как раз есть момент исполнения желаний – чего ты желаешь, во что веришь, то и получаешь в результате. Живёшь в боли, – умножаешь эту боль – дальше, больше, по-другому. А живёшь в радости, значит, получаешь блага, значит, больше благодати отдаёшь другим людям. Поэтому быть обеспеченным человеком – это вопрос веры. Верить, что ты получишь свой насущный хлеб просто по праву своего существования на Земле. И только когда ты обеспечен, ты не привязан к своим благам.

Здесь можно провести параллель еще с одним библейским высказыванием: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное». Но нужно понимать, что такое игольное ушко – возле храма Господня в Иерусалиме стоит русская христианская церковь, в подвале у нее есть «игольное ушко» – это маленькие ворота в стене. Попасть внутрь города можно было только проползя через них на коленях. То есть ты проходишь один, без всякого скарба и, понизив голову, лишенный какого бы то ни было статуса. Это и есть игольное ушко – отсутствие привязанности к чему-либо, отсутствие озабоченности своим статусом или своей ответственностью, в том числе финансовой.

«и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим;»

Строчки эти, вопреки обычному восприятию, не про деньги, не про прощение долгов. А про наши долги, которые мы сами себе придумываем. Эти строчки про наши ожидания, ожидания добра в ответ на добро. Нас воспитывают «поступать так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Но это социальное заблуждение приводит нас к излишним ожиданиям – мы ждём, что с нами будут поступать также. То есть мы наделяем всех людей вокруг – долгами. Мы считаем, что нам все должны. И как только наши ожидания не оправдываются, долги не возвращаются, мы начинаем судить людей. Осуждать их. И строки молитвы говорят нам как следует поступать – не ждать ничего от других людей и самому не быть должным.

«и не введи нас во искушение, но ибави нас от лукаваго.»

Что такое искушение? Это придумать себе какой-то статус, начать стремиться к возвышению себя. Человек придумывает себе определение – какой он: красивый, умный, самый лучший специалист, профессионал; какой богатый, да знаменитый. Кто придумывает эти личины для человека? Мозг. Это его оценка внешности человека и его способностей, качеств. Но всегда найдётся другой человек, тот, кто подойдет и покусится на привычный, но придуманный статус и скажет «ты – стопроцентный дебил». И что это вызовет? Агрессию! Разбудит лукаваго! И избавиться от него можно только осознавая, что человек всегда говорит только о себе самом. И посредством ментальных ловушек, он в своей боли соединяется с тем, кого обижает. Он говорит: «ты», «мы», «нас» – и, тем самым, вливает в это «ты» самого себя, соединяется с ним. Он в «тебе» увидел свою травму, свою боль. А значит, если кто-то оскорбил Вас, то ему можно только сострадать. Понимая, что каждый, кто обижает других, сам испытывает муки, Вы перестанете агрессировать, Вы начнёте сострадать. И всё, что Вас захочется сказать в ответ: «Прости его, Господи, ибо не ведает сам, что творит». К Вам придёт смирение и не останется места для лукаваго. И Вы перестанете быть моралистом и прекратите судить людей и их поступки.

Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».

Последние строки молитвы – о вере. О том, что на все есть воля Бога, его сила. И для счастья достаточно просто доверять миру, доверять Богу.