Размышления о Евангелии от Луки, главы 6–10

Виктор Рягузов Размышления о Евангелии от Луки, главы 6 – 10

1. Опасности ритуализма

16 ноября 2018 года самолет авиакомпании «Эль Аль» из-за непогоды задерживался с вылетом из Нью-Йорка в Тель-Авив. Группа иудеев-ортодоксов численностью в семьдесят человек попросила капитана судна дать им возможность покинуть самолет, так как, по их расчетам, они не успели бы этим рейсом к началу шаббата. Однако капитан заверил, что они прибудут в Израиль по расписанию. Когда же во время полета выяснилось, что опоздание неизбежно, иудеи устроили бунт: избили бортпроводницу и угрожали расправой пилотам, требуя посадить самолет в Афинах. Чтобы угодить ортодоксам, капитан запросил посадку в столице Греции. В аэропорту путешественников с восторгом встретили местные иудеи, и все отправились праздновать шаббат. Однако его святость была нарушена – ритуализм победил доброе отношение к человеку. С этой же проблемой не раз сталкивался Христос, особенно при праздновании субботы. Конфронтация Иисуса с фарисеями выявила три серьезные опасности ритуализма.

Ритуализм разрушает отношения

«В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы? Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним? И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы» (Лк. 6:1–5).

Праздник пасхи, напоминавший иудеям о чудной милости Божьей, избавившей их от мучительного рабства, не отстранил фарисеев от слежки за Христом и апостолами. Они усмотрели в их поведении тяжкое преступление. «В этот день, – поясняет У. Баркли, – запрещалось жать, молотить, веять и готовить пищу; и, собственно говоря, ученики нарушили все эти четыре запрета. Срывая колосья, апостолы якобы жали зерно, растирали их руками и сдували с ладоней шелуху; они нарушили запрет молотить и веять, а раз они ели это зерно, то готовили пищу в субботу». Фарисеям в голову не приходило, что святая суббота, данная для молитв, слушания проповеди Писания, отдыха от трудов, осквернялась их мелочной и злобной «мышиной возней». Бесспорно, руки и ноги фарисеев не нарушали субботнего ритуала, зато язык не знал ни минуты покоя, а ум лихорадочно искал новых обвинений против Христа. Уильям Шекспир не ошибался: «Подозрение всегда живет в душе преступной: каждый куст кажется вору сыщиком».

В греховном мире подозрительность считается разрушительным качеством. Газета «Новые известия» от 17 июля 2013 года писала: «Если бы в России доверие находилось на том же уровне, что и в Швеции, то ВВП на душу населения в 2000 году оказался бы на 69 % выше». В духовном мире подозрительность еще более пагубна. Она разрушает взаимоотношения с Богом. Подозрительный человек не способен понимать Бога и общаться с Ним, поскольку теряет способность к доверию. Напротив, Бог, полностью сознающий ничтожество и непостоянство людей, все же доверяет им: «Я ожидал, что он принесет добрые грозды» (Ис. 5:4). Он сказал: «Подлинно они народ Мой, дети, которые не солгут… Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его» (Ис. 63:8-10).

Бог доверяет людям пользоваться природными ресурсами, исследовать мир, стремиться к научно-техническим достижениям и успехам в искусстве, производить потомство, создавать государства, хотя знает, что они Его подведут. Но Божья любовь не может поступать иначе. Он обращается с ними словно с друзьями, а друзей, как известно, не подозревают. Подозревают преступников и врагов.