Размышления о Евангелии от Луки, главы 6–10

Ритуализм легко разрушает эти отношения. Вспомните историю с прокаженным военачальником сирийской армии Нееманом, которому пророк Елисей посоветовал окунуться семь раз в Иордане для исцеления. Маршал Сирии заподозрил пророка в насмешке над его несчастьем: «И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу» (4 Цар. 5:11). Он был готов убить пророка за несовершение ритуала, но слуги все же уговорили его последовать совету Елисея. Подозрительность опасна. Вместо того чтобы судить по фактам, она судит по предположениям и нередко ошибается. Ей не свойственно чтить принцип Фортескью: «Лучше отпустить виновного, чем наказать невиновного».

Ритуализм пренебрегает Писанием

«Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним? И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы».

Понимание субботы фарисеями было уже библейского. Это так же плохо, как и быть шире Писания. Христос напомнил Своим врагам знакомую историю о неимоверно проголодавшемся Давиде и его воинах, вкусивших хлебов, предназначенных только для священников. Бог не осудил их. Не человек создан для обрядов и предписаний, а обряды и предписания даны человеку, чтобы удержать его на плаву в бушующем житейском море.

К сожалению, для многих ритуал оказывается важнее Писания и людей. Он самоценен и довлеет над всем, сея формализм и взращивая формалистов. Вот грустные наблюдения Александра Борисова в его книге «Побелевшие нивы»: «Нередко бывает так, что интеллигентный молодой человек, придя к вере, очень скоро становится крайним ортодоксом и консерватором. Иконописи, песнопениям, аскетической литературе, акафистам и канонам уделяется куда больше внимания, чем Священному Писанию – центру и источнику христианской жизни, поскольку оно говорит о Личности Христа… Сама БИБЛИЯ в таком случае оказывается лишь фоном, а основное внимание направляется на святых Отцов, добротолюбие Феофана Затворника, Игнатия Брянчанинова, иконы, пение. Учителем становится не Писание, а Предание. Писание в этом случае объявляется слишком возвышенным и духовным – “до него еще надо дорасти”, причем не иначе как через упомянутых авторов».

Служитель евангельского движения Конрад Мбеве с горечью признавал: «Сегодня в большинстве так называемых евангельских церквей Замбии нет занятий по изучению Библии, а на церковных богослужениях тщетно ожидать духовного назидания. Тот, кто пришел за библейским наставлением, вряд ли усидит до конца собрания. Зато сколько людей заполняет здания церквей, слыша ложные обещания исцелиться от СПИДа, получить повышение по службе, заработать больше денег и т. д.? Сколько людей заполняет деньгами кошельки так называемых “служителей Божьих”, настоящее имя которым – мошенники от религии?».

Невыразимо больно читать эти признания, свидетельствующие о пагубности ритуализма, принижающего роль Слова Божьего. А между тем никто не может прийти к Богу и возродиться без Писания! Никто не может без Него насытить душу и выиграть духовную битву. Тем более без Его чудесных обетований невозможно спокойно перейти в блаженную вечность!

Ритуализм ведет к жестокосердию

Движение фарисеев (отделенных) возникло в середине второго века до Рождества Христова при первосвященнике Ионафане. Иудейский историк Иосиф Флавий дает им очень высокую оценку: «Фарисеи живут скудно, воздерживаются от вкусной пищи и следуют велению разума: что разум предписывает им как добро, то они и делают, и верят, что им следует серьезно стремиться исполнять предписания разума. Они оказывают почтение старцам, и что бы те ни утверждали – фарисеи не противоречат им. Думая, что все совершается по ранее намеченным планам, они все же не отрицают свободы выбора со стороны человека… Они также верят, что души бессмертны и заслужат в преисподней награду или наказание, смотря по тому, как люди жили в этой жизни – добродетельно или порочно… Такое учение привлекло к ним широкие массы, люди стали поступать по их указаниям, и города давали хороший отзыв об их добродетельных поступках и словах».

Через фарисеев, людей Писания, Бог произвел в свое время серьезное духовное обновление Израиля: возникли синагоги, в которых люди слушали чтение и объяснение Слова Божьего, пели псалмы и молились. Однако ко временам Иисуса Христа это движение изменило себе, превратившись в лицемерное сообщество самолюбивых и жестоких людей.