Размышления о разуме, Боге и будущем человечества

Наиболее просвещенная и честная часть российской интеллигенции выдвинула идею создания интернационального правового демократического общества, которая, к сожалению, постепенно дискредитируется борьбой тех, кто ее вначале выдвигал. В обществе все более и более укореняется реакционная, разделяющая людей идея русской исключительности и даже особой предназначенности русской нации, и даже просто русских. Создается ситуация вероятного дальнейшего развала и наведения «порядка» через диктатуру и может быть фашистскую. Скажем вслед за многими: «Дай Бог этому не случиться!». И все же, если говорить об идее, которую, действительно, можно было бы считать соответствующей задачам XXI века и которая, действительно, подняла бы достоинство России как интеллектуального и нравственного лидера мира, то такой идеей могла бы стать идея нравственного оздоровления российского общества и всего человечества на пути к взаимному уважению и единству, на пути к всеобщей мировой интеграции. Но, конечно, не традиционный консерватизм Православия, которым заслоняются нынешний российские власти в своем следовании, желают они этого или нет, старому волчьему принципу эгоизма, хотя и украшенному псевдоблагостями: чем богаче, тем достойнее и чем богаче, тем полезнее обществу.

Для провозглашения и отстаивания такой идеи именно Россией имеются глубокие основания, коренящиеся в исторически сложившихся традициях русской интеллигенции с ее стремлением к справедливости и даже жертвенностью ради справедливости.

Все последнее — просто крик души и не имеет прямого отношения к рассматриваемой проблеме.

Время для решения задачи крайне ограничено

Успеет или не успеет человечество объединить усилия, организоваться в своих совместных действиях и предотвратить преждевременную гибель цивилизации? Подчеркну. Я говорю здесь об объединении усилий, действий, но саму проблему объединения не рассматриваю. Ее сложность, даже каждой ее составляющей (экономики, культуры, языки, религии, идеологии, государственности, права, местных условий и традиций, пищи и т. д.) может охладить жар любого энтузиаста. Я говорю здесь лишь о необходимости объединения как задаче и о важнейшей предпосылке возможности ускорения этого процесса — обретении человечеством единой нравственной идеологии, возможно, идеологии — религии.

Так успеет или не успеет?

Ответ совсем не очевиден.

Хорошо сказал Каутский: «…ни одна религия не создавалась путем логического мышления одного человека» (а я, вроде бы, собираюсь это сделать, нет, конечно). «…Всякая религия есть продукт разнородных общественных влиянии, действие которых продолжалось столетиями, отражая при этом различные общественные течения.» В этом выражении слово религия вполне может быть заменено словом идеология, учитывая значительное совпадение общественного значения этих понятий, а в ряде ситуаций и исторических периодов и их тождество. Заметим, что сейчас в распоряжении интеллигенции столетий нет.

При поверхностном взгляде может показаться, что это утверждение Каутского не соответствует действительности. Так, сотворение, пусть изустное, ветхозаветной библии приписывается в простодушии Моисею, основ Нового завета — Иисусу Христу. Сотворение Корана и Ислама — Магоммету. Сотворение Буддизма — Сиддхартхе Гуатаме Шакья-муни, получившему имя Будда (просветленный). Сотворение Марксизма — Марксу. И сотворения эти происходили почти в одночасье, во всяком случае в течение нескольких лет озарения великих личностей.

В действительности же прав Каутский. Учение Моисея (Ветхий завет) впитало в себя представления, обычаи и религиозные мифы, возникшие на протяжении тысячелетий в Мессопотамии на берегах Тигра и Ефрата. Христианская религия создавалась в течение пяти веков после рождения Христа. Учение Магоммета, аккумулировавшее все, что было подходяще для самости, из иудаизма, христианства и арабских преданий, превращалось в Ислам также в течение веков, расщепляясь на десятки ветвлений, которые противостояли друг другу, объединялись и снова расходились. Буддизм из доктрины, принятой небольшой общиной монахов, превратился в широко распространенную религиозную систему лишь спустя два — три столетия. Марксизму предшествовали, конечно, со своими, предшественниками, Адам Смит, Гегель, Фейербах и другие.

Сказанным, безусловно, не отрицается роль личностей — пророков в создании, формализации учений — идеологий.