Читаем Размышления о разуме, Боге и будущем человечества полностью

Идеология — это система идей, представлений, правил поведения, традиций, следование которым обеспечивает всем людям нормальнoe взаимодействие в совместной жизни. Без такой системы, обеспечивающей взаимодействие, не может устойчиво, бесконфликтно существовать никакая, ни большая, ни малая группа объединенных и жизни людей. Можно говорить об идеологии семьи, клана, идеологии круга знакомых, идеологии творческого сообщества, профессиональной идеологии, конфессиональной идеологии верующих, то есть религиозной идеологии, даже идеологии секты, и, конечно, об идеологии национальных, этнических и государственных формирований людей.

Разные интересы, разный подход к жизни, разные условия объединения — различие идеологий, по содержанию и масштабу. Эти различия неизбежны и даже желательны и всегда будут сохраняться. Однако во всех «малых» и «больших» идеологиях есть то, что необходимо всем, то, что становится стержнем идеологии общего. А здесь речь идет именно об идеологии общего, так как это идеология для всего мирового сообщества.

Таким образом я рассматриваю идеологию не только как продукт интеллекта, обеспечивающий интересы власти, но, и, главным образом, как продукт интеллекта социума, обеспечивающий его устойчивость. Иначе, речь идет об идеологии, которая, возникнув на базе всего накопленного человечеством в его «моральном универсуме», включала бы лишь то, что объединяет всех людей на земле, сохраняя их разнообразие в остальном.

Полагаю, что предложение обществу обрести такую идеологию не должно встретить возражений даже у самых негодующих моих соотечественников.

Религиозные идеологии объединяли и объединяют громадные массы людей. Однако большинство религиозных и политических лидеров использует исповедуемые массой идеи для укрепления и расширения своей власти. Этносы, нации, государства и выделившиеся обособленные разноплеменные сообщества, не оформившие в силу исторических условий свою государственность, противостоят друг другу. Научная, в первом приближении, идеология — Марксизм с идеей объединения сочетала идею борьбы, которую Ленинизм довел даже до обоснования и практики уничтожения части общества.

Существующие до сих пор идеологии объединяли и объединяют сейчас лишь часть людей, консолидируя эти части (группы, сообщества) и одновременно препятствуя их объединению друг с другом.

Идеологии, которые исповедовались на уровне Веры, иначе на уровне религии, как следует из анализа всего исторического процесса, совершенно необходимы человечеству. Идеология — основа морали, нравственности и права, играет в обществе колоссальную консолидирующую роль. Вне идеологии нормальное общество не может жить и развиваться. Маркс правильно оценил роль идеологии, сказав: «Идея становится материальной силой, когда она овладевает массами».

Среди множества проблем, решение которых в совокупности составляет генеральную задачу интеллигенции, одной из важнейших становится проблема создания и распространения единой нравственной общечеловеческой идеологии, может быть, не уверен, удачнее говорить об идеологии нравственности (см. ниже). Единая нравственная идеология, коренное изменение социальной психологии суть первое, начальное условие развития мирового сотрудничества, возможности мирового объединения, возникновения общей семьи землян и в перспективе образования мирового координирующего органа (правительства) из наиболее просвещенных представителей народов всего мира.

Кстати и между прочим. Сейчас, в 1995 году, в России и других осколках развалившегося Советского Союза почти все пишущие и размышляющие вслух люди вопиют по поводу потери, но главное, отсутствия объединяющей идеи, усматривая в этом великие сложности выхода из кризиса. Согласен с этим вполне. Мечущиеся власти, усвоив эту ущербность нынешнего российского бытия и будучи не в состоянии предложить народу хотя бы мало-мальски привлекательную идею, обращаются, как к спасательному кругу, к православию и другим верованиям. Это совсем не смешно, горько и грустно это.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия