Размышления о разуме, Боге и будущем человечества

Так, В. С. Соловьев, оценивая деятельность и личность основателя Ислама, писал: «…Огромное мировое дело — создание Ислама и основание мусульманской культуры должно иметь провиденциальное значение, миссия Магоммета не может быть отнята у него, а способ, каким он, по собственному своему свидетельству, получил ее, совершенно согласуется с психологическим опытом и историческими аналогиями».

И еще: «Для того, чтобы гений Магоммета проявился именно таким образом (создание Ислама), необходимо было стечение многих независимых от него определяющих условий и факторов — в чем и состоит суть исторической провиденциальности».

Скитания Кунцзы (Конфуция) по царствам Китая в целях воспитания правителей не личная прихоть мудреца, а его внутреннее горение, страсть, превратившаяся в историческую обязанность, которая не давала ему покоя всю жизнь. Сами же памятники Конфуцианства, вошедшие в канон. Лунь юй (Суждения и беседы) записаны позже его учениками и последователями.

То же можно сказать и об основателе Буддизма. Хорошо вписывается в череду пророков по своему неистовству в ощущении своей мессианской предназначенности и сотворитель Ленинизма — В. И. Ульянов, о котором A. H. Потресов сказал: «…никто другой не обладал секретом излучавшегося Лениным прямо гипнотического воздействия на людей… — господства над ними… только за ним беспрекословно шли, как за бесспорным вождем…Он представлял собой редкостное явление человека железной воли, неукротимой энергии, сливающего фанатичную веру в движение, в делo, с неменьшей верой в самого себя».

Я не пророк и не могу стать родоначальником учения, идеологии. Понимаю, что сформулированные идеи (о них пойдет речь дальше во втором и третьем письмах) не заставят человечество возликовать, отказаться от пагубных мыслей и действий, перестать конфликтовать и т. д. и т. п. Однако я хорошо вижу, что время пророка пришло и он может появиться в любой момент. А может быть, на пороге XXI века история обойдется и без пророка, и Общечеловеческий Разум в этой критической ситуации объединит интеллектуалов, политиков, религиозных и партийных лидеров и всех нас и решит эту неотложную задачу? Все, о чем я говорю, витает в воздухе и уже давно.

Таким образом, интеллектуальный массив человечества должен, обязан разродиться новой идеологией. Это обнадеживает. Я же пишу потому, что испытываю потребность снять дискомфортное состояние ума, а также потому, что приятно обернуться и обозреть множество идей, мыслей, насыщающих интеллектуальную атмосферу нашего времени. Но, главное все же, я пишу потому, что каждый думающий человек, осознавший опасность грядущей катастрофы, должен присоединиться к общему движению, к общей борьбе, если хотите, а такое движение за предотвращение вселенской катастрофы, пусть еще очень слабое, несомненно, уже появилось. Я делаю свой маленький вклад. Пусть те, кто думает и желает того же, чувствуют плечо товарища по оружию.

Бог и наука

Развитие науки не оставило места материальному Богу, существу Богу. Остается Бог туманный, эфемерный, неуловимый, неопределяемый, непостижимый.

Попытки избавить человечество от религиозного мироощущения предпринимались на протяжении всей известной нам истории философской мысли. Так, крупнейший индийский философ Макхали Гасала (VII–VI вв. до н. э.) отстаивал взаимообусловленность всех явлений природы, отрицая какое-либо вмешательство в них божественной силы. Аналогичные представления о мире без Богов развивались в древней Греции Гераклитом и Демокритом (VI–V вв. до н. э.). Позднее (IV–III вв. до н. э.) убедительно обосновывал невозможность какого-либо влияния Богов на человеческую жизнь Эпикур. Развитие этих идей мы находим в поэме «О природе вещей» Тита Лукреция Кара (I в. н. э.).

Я не могу перечислить все атеистические учения и их авторов, их великое множество. Все же дополню этот ряд именами тех, чьи безусловные заслуги перед человечеством коммунистическая идеологическая машина разрешала моему поколению чтить.