Читаем Размышления о жизни Христа полностью

Когда Он пришел в Виффагию, маленькую деревушку на полпути к городу, Он послал двух учеников в Иерусалим привести Ему ослицу с осленком, которые были привязаны на площади и предназначены для помощи бедным[300]. Когда их привели, ученики положили на них вместо седел свои одежды, и Господь Иисус сначала сел на ослицу, а немного спустя смиренно пересел на осленка (см. 21; Мк 11; Лк 19). Так ехал Господь мира. Ему более, чем кому-либо, подобали честь и поклонение – и в день своей чести вот каких Он выбрал себе благородных скакунов в драгоценной сбруе. Взгляни на Него: видишь, какие знаки почета Он выбрал для Себя – и посрамил Своим выбором честолюбивую пышность мира сего. Не было в этой торжественной процессии золоченых седел, шелковых поводьев, блях, сверкающих драгоценными камнями: ослик, дешевая тряпка и две веревки – вот парадный выезд Царя царей и Господа господ. Но, узнав о Его приближении, толпы народа вышли Ему навстречу и приветствовали Его как царя хвалебными криками и песнями, устилая дорогу перед Ним своими одеждами и древесными ветвями, принимая Его с великой радостью. Однако радость эта была смешана со слезами, ибо когда Он увидел Иерусалим, Он заплакал о нем и сказал: «О, если бы и ты знал (Лк 19, 42), ты заплакал бы вместе со Мной».

А надо тебе знать, что Господь Иисус плакал трижды, как мы читаем в Писании: один раз плакал о смерти Лазаря – это Он оплакивал жалкую долю человеческую. Второй раз здесь – оплакивал человеческую слепоту и неведение, плакал, что они не знают времени, когда Он пришел к ним. В третий раз Он плакал во время Страстей своих – оплакивал человеческую вину и злобу, ибо видел, что Его страдания достаточны, чтобы спасти всех, но не всех спасут: злобным, жестокосердным и нераскаянным они не помогут. Как пишет Апостол в Послании к евреям: Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение (Евр 5, 7). Про эти три раза рассказывает Писание. Но Церковь помнит, что Он плакал и помимо этого – во младенчестве: Плачет младенец в тесных яслях[301]. Он делал это, чтобы дьявол не раскрыл тайну воплощения.

Итак, посмотри на Него хорошенько – вот Он теперь плачет; и ты поплачь вместе с Ним. Он плачет громко, и слезы текут ручьем, потому что Он не притворяется, а по-настоящему горюет о них. Опечаленное сердце оплакивает их вечную погибель и, кроме того, гибель телесную, которую Он тогда же предсказал. А теперь посмотри на учеников: они преданно шагают рядом с Ним, полные страха и благоговейного трепета. Они – Его бароны и графы, мажордомы и князья. Еще взгляни на мать: она идет позади вместе с Магдалиной и другими женщинами. Как ты думаешь, когда Он заплакал, могли ли они удержаться от слез?

И вот Господь Иисус вступил в город, с триумфом и почестями, сопровождаемый толпами народа – весь город пришел в возбуждение. А Он направился в храм и выгнал всех покупающих и продающих – это было второе изгнание торгующих их храма (см. Мк 11, 15). И встал Господь Иисус в храме и проповедовал народу и отвечал начальникам и фарисеям до самого вечера. И, видно, так они уважали Его, что не нашлось ни одного предложить Ему хотя бы глоток воды. Так что целый день Он сам и спутники Его постились, а поздно вечером Он отправился с ними назад в Вифанию.

Посмотри на Него внимательно: вот, униженный и смиренный, с горсткой спутников, бредет вечером через город Тот, Которого с такими почестями встречали утром многолюдные толпы. Из этого ты можешь заключить, чего стоит мирская слава: стоит ли заботится о том, что так быстро проходит? А еще ты можешь поразмыслить о том, как радовались Магдалина и прочие утром, когда Его приветствовали толпы, и как они еще сильнее радовались вечером, что невредимыми возвращаются в Вифанию.

Глава LXXII. Как Господь Иисус предсказал матери свою смерть

Здесь можно вставить прекрасное размышление о том, чего не говорится в Писании.

В среду Господь Иисус обедал со своими учениками в доме Марии и Марфы. Мать его с женщинами находилась в другой части дома. Магдалина прислуживала за столом и сказала: «Учитель, не забудьте, что пасху Вы празднуете с нами. Прошу Вас, не откажите мне в этом». Но Он не ответил ей согласием, а сказал, что будет совершать пасху в Иерусалиме. Она заплакала, в слезах вышла из комнаты и отправилась к Госпоже. Рассказав ей обо всем, она просит, чтобы Госпожа уговорила Его остаться на пасху дома.

Когда обед закончился, Господь Иисус идет к матери и садится с нею рядом. Сидит Он и разговаривает, чтобы побыть с ней подольше, потому что скоро Он будет отнят у нее.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Символ»

Размышления о жизни Христа
Размышления о жизни Христа

«Размышления о жизни Христа» (Meditaciones vite Christi), сочинение XIV века, которое во многих рукописях приписывается святому Бонавентуре, вероятно, написано францисканцем Иоанном де Каулибусом. Это первая всеобъемлющая биография Христа, содержащая регулярные и обширные вставки неевангельского повествовательного материала. «Размышления» позволяют читателю проникнуть в новый мир радости и любви, пробуждая в них интерес ко всему скромному, смиренному и прекрасному; они говорят о несказанном таинстве любви, которое открылось в простой, но возвышенной жизни Иисуса и Марии.Критический текст опубликован на латинском языке издательством Brepols в серии «Corpus Christianorum» в 1997 году. На русский язык книга переведена впервые.

Иоанн де Каулибус (Псевдо-Бонавентура)

Религия, религиозная литература / Европейская старинная литература / Древние книги

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука