Читаем Размышления об информации, или Информация к размышлению полностью

Но трудный вопрос содержится уже и в самой природе генетической информации. Если при рассмотрении происхождения модельной и управляющей информации в биологических организмах можно было сослаться на врождённый тезаурус, предоставленный материнским организмом, то изначальное происхождение генетической информации в рамках физикалистского мышления можно объяснить только как результат эволюции, происходящей по воле случая и под давлением естественного отбора. То есть, по существу, вопрос о происхождении генетической информации сводится к вопросу о происхождении биологической жизни.

Но если посмотреть на эту проблему шире и рассматривать также искусственные ИС, то легко видеть, что G-информация может порождаться не только случаем, но и родительскими ИС, обладающими способностью к целенаправленному созданию новых систем. Такие способности являются главной составляющей творческого разума, присущего человеку.

Конечно, в современных искусственных информационных системах (ИИС), в отличие от естественных ИС, не встроены самовоспроизведение и самоэволюция, требующие сложных схем метаболизма. Но с информационной точки зрения природа ИИС аналогична природе биологических организмов, и в основе ИИС должна лежать GR-информация, созданная человеком и содержащая те же составляющие, что и биологический геном. А именно:

• проектную документацию, моделирующую ИИС;

• технологии изготовления, включающие необходимые материалы, условия и последовательность процессов производства ИИС;

• программное обеспечение, являющееся врождённым тезаурусом ИИС.

И конечно, имплементация ИИС невозможна без механизмов чтения и интерпретации GR-информации, а также без манипулирования материальными ресурсами, то есть без производства, являющегося для ИИС материнским организмом.

Таким образом, в природе существует возможность создавать новые ИС на основе генетической информации, порождённой разумом родительских ИС. И подобная возможность также могла быть использована в случае биологических организмов. Но, безусловно, это не решает, а лишь отодвигает вопрос о происхождении начальной биологической G-информации, так как череда родителей всё равно должна начинаться с разума, который никто не сотворил.

Существует ещё один аспект генетической информации – философский. В настоящее время основной задачей научного познания природы является изучение материальных систем на всех иерархических уровнях – от струн и элементарных частиц до галактик и Вселенной в целом. Знание, которое мы при этом получаем, всегда является относительным, ограниченным нашими познавательными возможностями.

Однако предполагается, что существует некая абсолютная истина – такое знание об изучаемых системах, которое никогда не может быть опровергнуто. Но в науке нет критериев, позволяющих виртуальную реальность наших знаний сравнивать с реальностью природы и определять, насколько близко мы подошли к абсолютной истине.

И в то же время, генетическая информация, лежащая в основе искусственных материальных систем (ИМС), будучи порождена разумом, может рассматриваться как абсолютное знание об этих системах, как знание, которое не может быть пересмотрено. И с этой точки зрения GR-информация будет являться абсолютной истиной для созданной на её основе ИМС.

Возможно также, что генетическая информация, не являясь материальной сущностью, первична по отношению к отображающей её материальной системе. И в этом смысле она совпадает с платоновским понятием идеи как трансцендентного мира истинного бытия, по образцу которого существуют вещи чувственной реальности. Здесь у Платона идея выступает и как сущность вещи (модельная информация об ИМС), и как проект, включающий в себя закономерности перехода от идеи к воплощаемой вещи (технология имплементации ИМС), и как принцип её существования (без генетической информации не существуют и ИМС). Отличие идеи от генетической информации состоит лишь в том, что GR-информация вовсе не трансцендентная сущность, а реальность, которую можно и познавать, и создавать.

И в заключение отметим, что любая классификация информации в настоящий момент носит грубый характер ввиду узости наших знаний о её природе. Углубление этих знаний должно привести не только к более подробной классификации, но и, возможно, к пересмотру принципов, положенных в её основу. Так же, как это произошло с четырьмя античными стихиями – землёй, водой, воздухом и огнём, превратившимися в таблицу элементов Менделеева. Но заметим, что и эта первоначальная классификация материи оказалась не столь уж наивна, так как правильно подмечала четыре агрегатных состояния вещества – твёрдое, жидкое, газообразное и плазменное.

1.4. Информационные системы – чудо природы или основа её существования?

Вопрос о том, что представляют собой информационные системы (ИС), кажется довольно простым и одновременно по-философски сложным. Всё зависит от того, какие критерии используются для идентификации системы как информационной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука