Разноликая магия

Спекулируя на остающихся еще непознанными загадочных явлениях человеческой психики, современные оккультисты пытаются построить теорию новейшей магии — магии мысли (magic of mind), как они говорят.

Перед автором лежит недавно вышедшая на Западе книга некоей Д. Вэйлинт «Натуральная магия» (см.: 111). Суперобложка рекламирует книгу как в своем роде уникальный путеводитель по необъятному миру древнего и современного колдовства, написанный к тому же практикующей колдуньей, вот уже в течение 20 лет изучающей тайны магии.

Первая глава книги называется «Магия мысли». Британская ведьма в этой главе отмечает, что большинство старинных книг по колдовству, передаваемых из рук в руки и тщательно сохраняемых в укромных уголках, рассказывают своим читателям об аксессуарах магических ритуалов, о составе волшебных снадобий и зелий, о секретных формулах заклинания духов. «Однако величайшие адепты магического искусства,— пишет она,— всегда считали все это лишь внешней атрибутикой магии. Подлинную суть колдовства они видели в сверхъестественной мощи человеческого разума».

Свою позицию Вэйлинт пытается укрепить посредством экскурса в прошлое, во время которого вытаскивает из мглы небытия призраков великих магов и чародеев. Вот оживленный британской ведьмой призрак великого кудесника и чародея Ренессанса Корнелия Агриппы Неттесгеймского. Он устами колдуньи наших дней вещает: «Все необыкновенное великое, что рассказывают, читают и пишут о непобедимой силе магического искусства, о чудесных картинах астрологов и проч., окажется ничтожным, выдуманным и фальшивым, если понимать эт, о буквально... Однако знай, что мы не должны искать причины столь великих действий вне нас самих; внутри нас живет деятельное существо, могущее без оскорбления Божества и религии выполнить все, что обещают астрологи, магики, алхимики и некроманты. Я утверждаю: в нас самих живет начало, творящее чудеса».

Призрак великого Агриппы сменяют фигуры учителей и наставников известного оккультного общества «Орден Золотой Зари», основанного еще в XVIII веке. «Сознание человека,— вещают они,— обладает способностью материализовывать свои видения в астральном и даже более высоком плане. И эта материализованная человеческим сознанием астральная или другая форма столь же реальна и объективна для нас, что и наше обыденное окружение. Именно на этом пути достигаются самые чудесные магические результаты... Вот почему одно только сознание есть магическая формообразующая сила».

Опираясь на авторитет своих выдающихся предшественников, британская колдунья рассуждает дальше: «Магия и мистерия человеческого сознания и его тайные силы интриговали философов на протяжении всей истории человечества, начиная от Древнего Египта и кончая современными лабораториями парапсихологов. Парапсихология — это современное обозначение того, что древние называли magic of mind — магия мысли. Оба эти понятия, по существу, относятся к одному и тому же — к таинственной магической силе человеческой мысли, недоступной научному познанию... Именно эта сила является величайшим инструментом истинного колдовства».

Доказательству этого тезиса и посвящена вся первая глава книги «Натуральная магия». В ней подробно и со знанием дела повествуется о тех кудесниках XX века, которые силой одной только мысли творили чудеса: разгоняли облака, ломали вилки и ложки, гнули металлические трубы, отклоняли азимутную стрелку в компасе, ускоряли скорость распада атомного ядра и т. д.

Книга британской ведьмы встретила благожелательный прием в западной прессе. Единственно, кто высказал недовольство в связи с ее выходом в свет, были парапсихологи. Что, впрочем, легко понять и объяснить. Ведь британская ведьма своей излишней откровенностью сорвала с них ту маску, за которой они скрывались, выдавая себя за людей, занимающихся научным исследованием неких сверхчувственных феноменов человеческой психики. Психокинез, прекогниция, биоинформатика — сколько труда и изобретательности вложили парапсихологи в создание своего наукообразного жаргона!