Разноликая магия

В действительности же филиппинские лекари-хилеры являются непосредственными преемниками знахарского «искусства» первобытных колдунов и шаманов. Этнографам давно известны те приемы «хирургии без ножа», открытие которых филиппинские лекари присвоили себе. Шаманы и колдуны американских индейцев, африканских племен, северных народностей России давным-давно открыли «способы» бескровного и безболезненного «лечения» своих пациентов. В его основе лежат довольно простые приемы обмана зрителей. В первой главе мы уже рассказывали о том «священном искусстве», которое преподавалось в одной из североамериканских «школ» индейских шаманов и которое состояло в умении извлекать из тела больного различного рода материальные элементы, должные олицетворять причину недуга. Приведем еще несколько свидетельств. Вот как известный английский ученый Джон Леббок в середине XIX века в своей знаменитой книге «Начало цивилизации и первобытное состояние человека» описывал знахарские методы парагвайских «целителей». «Они лечат всякие болезни одним и тем же средством,— пишет Леббок.— Что же это за система лечения? Они прикладывают губы к больному члену и сосут, сплевывая время от времени. Затем набирают как можно больше воздуха в грудь и дуют на больное место. Это дутье и сосанье повторяются поочередно... Этот способ в ходу между всеми дикарями Парагвая и другими... Себионы, еще менее развитые, воображают, что сосанье и дутье могут извлечь из тела все, что ему причиняет боль или неудобство. Это верование постоянно поддерживается новыми фокусами знахарей. Когда они приготовляются сосать больного человека, они заранее набирают в рот червей, терновых игл, жуков и, приложив ненадолго рот к больному месту, выплевывают их и говорят, указывая больному на иглу или на червяка,— «Вот причина твоей болезни». Тогда, конечно, больной приободряется, воображая, что наконец избавился от терзавшего его врага» (29, 24).

А теперь об отечественных целителях — колдунах и шаманах. Они также претендовали на сверхъестественные способности исцелять своих сородичей от любых болезней и недугов. А для поддержания своей славы пускались на всевозможные ухищрения, разыгрывая подчас театрализованные представления совсем в духе нынешних шарлатанов-знахарей с Филиппин. Вот рассказ В. Богораза-Тана о главном действующем лице такого представления, шаманке-эскимоске Упунге: «Она, положив навзничь своего сына, обнажила ему живот... взяла нож и, пропустив лезвие между собственных пальцев по обычному шаманскому приему, сделала длинный продольный разрез и тотчас же вставила в его концы свои толстые пальцы. Мальчик слегка простонал. Кровь хлынула в обе стороны и залила пол. Упунге нагнулась еще ниже и стала зализывать рану. Через минуту на животе пе было никаких следов, кроме кровяных пятен и обычной грязи». Оказывается, техника этого трюка была такова: «Упунге во все время опыта показывала знаками, что ей очень жарко. Две дочери, еще девочки, брали из кадки с водой комочки мокрого снега и подносили ей, и она глотала их по обычаю туземцев. В комочках была закатана свежая кровь тюленя... Упунге распускала снег во рту и потом, низко склонившись к предполагаемой «ране», выпускала кровь на живот мальчика. Видимость раны была произведена искусным нажимом больших пальцев шаманки» (8, 126).

Знахарское «искусство» первобытных шаманов и колдунов и возродили так называемые филиппинские хилеры. Ученые-специалисты провели ряд исследований «феномена» филиппинских хилеров, в ходе которых убедительно доказали всю беспочвенность их претензий именовать себя «хирургами без ножа».

Одно из таких исследований провели французские специалисты по заданию редакции журнала «Сьянс э ви». В репортаже А. Леду сообщалось:

«Хирург Роджер Урбито проверяет меня «рентгеновскими лучами»: простой лист бумаги прикладывается к коже, предварительно смазанной маслом. В результате — «рентгенограмма»: на ней знахарь «видит», что у меня «нечистая кровь». Затем следует операция.