Разноликая магия

Но это все причины, так сказать, психологического порядка. И на тот интерес, который проявляют американцы, равно как и западные европейцы, к парапсихологии, повлияли и факторы социально-идеологического плана. Прежде всего необходимо учитывать, что в результате идеологического кризиса традиционной религиозности в мировоззрении западного обывателя образовался вакуум, пустота, брешь, которую требовалось заполнить. Вместо оказавшейся теоретически несостоятельной в век научно-технической революции религиозной идеологии парапсихологи предложили новую наукообразную упаковку все с тем же, однако, товаром — верой в сверхъестественное. Р. Л. Мур в книге «Поиски белых ворон. Спиритизм, парапсихология и американская культура» делает вывод, что парапсихология в условиях массовой секуляризации общества выполняет роль посредника, предлагающего «разумное» решение проблемы того, как примирить религиозные и научные интересы в эпоху научно-технической революции (см.: 96, XII). Своих целей не скрывают и сами парапсихологи. Как отмечал «отец» американской парапсихологии Дж. Райн в книге «Богатство духа», «обосновав подлинность телепатии, мы сможем тем самым и сформулировать догматы религии на языке экспериментальной парапсихологии. Мы сможем доказать, что жизнь после смерти — это лишь логический вывод из на парапсихологических исследований» (102, 41).

Свою роль в росте интереса к парапсихологии, к мистике и иррационализму в целом, сыграло и определенное разочарование значительной части населении капиталистических стран к знании, науке, разуме. Антигуманное использование результатов научно-технического прогресса в условиях частнособственнической экономики у многих людей, преимущественно молодых, наиболее чутко реагирующих на социальную несправедливость, сформировало открыто неприязненное отношение к науке и технике. В знании, науке, технике они увидели источник всех бед капиталистического общества, обнаружили корень социального зла, опору официального истэблишмента. Разочаровавшись в разуме и его верном оружии — науке, они обратились к иррационалистическим, мистическим концепциям, к поискам вненаучного внеинтеллектуального, особого знания.

Наряду с дзеном, йогой, колдовством и т. п. молодые люди в число путей, ведущих к такому знанию, включили и парапсихологию. По словам молодых апологетов парапсихологии, для обретения душевного покоя и подлинных ценностей человек должен опираться не на сухие, обезличенные научные теории (знание, считают они,— символ власти человека над человеком), а на мистическое прозрение, интуицию, экстаз, ясновидение, откровение и т. д. Все это им и предоставляет парапсихология. Как пишет Р. Л. Мур, «юные студенты, вообразившие себя в состоянии войны с современной рациональной технологией и в состоянии оппозиции по отношению к социальной системе Запада, провозгласили телепатию и ясновидение как доказательство того, что человеческие существа познают истину скорее интуитивно, чем посредством логического анализа...» (96, 223).

Вора части молодого поколения Америки в телепатию, телекинез, парапсихологию всех видов была столь велика, что мотивировала во многих случаях поведение молодых людей (см.: 18, 74). В общине американских хиппи — Хейт-Эшбери и других аналогичных общинах, в храмах. и ашрамах мистиков-неохристиан и поклонников индуистских богов, куда собирались юные оппозиционеры, недовольные окружающим их обществом, парапсихологические сеансы стали характерной деталью местной жизни и быта.

Увлечение молодежи парапсихологией оказалось заразительным. Вслед за своими сыновьями и дочерьми проявить экстрасенсорное восприятие поспешили и их отцы.

Парапсихология наряду с другими оккультными «науками» — спиритизмом, магией, астрологией и т. д.— прочно вошла в быт буржуазного общества.

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Завершилось наше непродолжительное путешествие в экзотический мир магии.

Ограниченность и слабость средств практического воздействия на окружающую природу, неспособность постичь реальные связи и отношения заставляли первобытного человека при необходимости преодолеть господство природных стихий, искать иные пути, прибегать к средствам иллюзорным, мнимым — к магическим ритуалам и обрядам.

Пеструю картину представляет многотысячелетняя история магии. Ее формы, конкретные выражения менялись в разные эпохи и в разных странах, но тем не менее сохранились до наших дней.