Разные. Мужское и женское глазами приматолога

В дикой природе альфа-самки не всегда занимают такую центральную позицию. В самых изученных сообществах, в основном в Восточной Африке, шимпанзе рассеяны по лесу. Там самки предпочитают держаться подальше от свар. Им не хватает близости других самок, которые могли бы прийти им на выручку, если самцы начнут хулиганить. Самки часто переносят своих младших детенышей на животе или спине, что делает их уязвимыми. Они избегают ненужных рисков. Но, с другой стороны, в Западной Африке самки шимпанзе часто путешествуют вместе. Их интенсивная общественная жизнь больше напоминает колонии в неволе. Самки проявляют взаимную солидарность и завязывают дружбу на всю жизнь, поддерживая друг друга при всякой возможности. Самки высокого ранга имеют большое значение в этих диких сообществах и не сторонятся участия в силовой политике.

В Национальном парке Таи в Кот-д'Ивуаре Кристоф Бёш описал, как самки проталкиваются локтями в круг, собравшийся вокруг мяса, и занимают место за столом ничуть не хуже, чем у самцов. Эти самки следят за тем, чтобы у альфа-самца всегда было мясо. Если начнется возня за обладание мясом, они поддержат этого самца, чтобы ему достался кусок. Поскольку он щедро делится с ними — это взаимовыгодная сделка. Женская дружба в парке Таи продолжалась годами, а может, и всю жизнь. Если подруга самки пропадала, та шла ее искать, горестно скуля. Их верность друг другу распространялась и на потомство. Так же как Мама удочерила маленькую дочь своей подруги Кёйф после ее смерти, в парке Таи, как было замечено, самки заботятся о сыне или дочери погибшей подруги, пока детеныш еще полностью зависит от матери[332].

Самки человекообразных обезьян стараются сделать так, чтобы их потомство пребывало в безопасности и хорошо питалось, но то, что они могут родить единожды только одного потомка, ограничивает количество детенышей, которых они в состоянии воспитать. Поэтому еще один способ вырастить свою династию — это прибегнуть к поддержке сыновей. Дочери покидают сообщество с наступлением пубертатного возраста, а сыновья остаются. И если матери шимпанзе иногда помогают сыновьям продвинуться в мужской иерархии, истинными чемпионами по этой части являются бонобо. У них женская дружба и солидарность еще надежнее, и матери становятся мощными союзниками. Самые суровые драки в сообществе бонобо случаются, когда самки вмешиваются в борьбу за статус у самцов. У Каме, альфа-самки в лесу Вамба в ДРК, было трое взрослых сыновей, старший из которых имел статус альфа-самца. Когда Каме ослабела с годами, она стала менее рьяно защищать своих детей. Сын бета-самки почувствовал это и начал бросать вызов сыновьям Каме. Мать поддержала его и, в типичном стиле бонобо, без страха нападала за него на альфа-самца. Трения возросли настолько, что обе матери перешли к дракам, катаясь по земле. Каме потерпела неудачу. Она так и не оправилась от унижения. Ранг ее сыновей понизился, и после смерти Каме они не занимали центральных позиций[333].

Данные анализов на отцовство показывают, что сыновья бонобо, чьи матери живы и здоровы, имеют больше шансов породить потомство, чем сыновья матерей, умерших до достижения сыном зрелости. Матери активно вмешиваются в половые отношения, защищая тех, за кем их сыновья ухаживают, и помогая им отгонять соперников. Швейцарский приматолог Мартин Зурбек описывает похожий случай в лесу Луи-Котале в ДРК:

Они оба — самка Ума и молодой самец низкого ранга по имени Аполло — пытались спариться. Камилло, самец самого высокого ранга в группе, пронюхал об их любовной связи и попытался встать между ними. Но Ханна, мать Аполло, набросилась на Камилло и прогнала его прочь, давая возможность сыну спокойно совокупиться с его партнершей[334].

Ближайшая параллель этому явлению в человеческом обществе (когда самки способствуют продолжению рода у своих сыновей) — это яростное соперничество и интриги среди плененных наложниц в гареме Османской империи. Некоторым из этих женщин удавалось получить статус, равный статусу жен султана. Если одна из них рожала сына, ее отсылали, чтобы она растила его и не имела других детей. Они бурно продвигали каждая своего сына, в надежде, что тот станет следующим султаном. При восхождении на трон победивший сын убивал всех своих сводных братьев. Это братоубийство гарантировало, что он единственный породит потомство[335].

Мы, люди, более методичны, чем бонобо.