Разные. Мужское и женское глазами приматолога

Это не означает, что самки не способны выполнять контролирующую роль. Я убедился в этом как-то раз в Мэдисонском центре приматов в штате Висконсин, когда мой коллега Виктор Рейнхардт обратил мое внимание на стаю резусов, над которой доминировала пожилая самка по имени Марго. Нас поразил не столько ее ранг, сколько способность поддерживать мир. Марго была крупной, но не слишком. Я привык к альфа-самке Апельсинке, которая была матриархом такой длинной женской линии, что было вполне понятно, почему она всецело предоставляла охрану порядка Мистеру Спиклзу. Он прекрасно справлялся с этой задачей, пока Апельсинка поддерживала своих дочерей и внучек в верхних эшелонах женской иерархии, как поступают все матриархи у макак. Но Марго была другой. Она не только занимала высший ранг в своей стае, но также была и бездетна.

Виктор изучал эту стаю и пришел к выводу, что, хотя все другие обезьяны вмешивались в драки, чтобы помочь друзьям или родным, Марго оставалась полностью беспристрастной. Она справлялась с контролирующей ролью не хуже Спиклза и, поскольку ей не приходилось беспокоиться о своей семье, была настолько же объективной, как и он. Она систематически защищала угнетенных. Из кожи вон лезла, иногда яростно набрасываясь на виновников, чтобы защитить неудачливых индивидов независимо от их пола и возраста. Они припадали к земле из страха перед агрессорами, и Марго клала на них руку, не оставляя никаких сомнений в том, на чьей она стороне. Как и самцы, выступающие в контролирующей роли, Марго, по всей видимости, действовала в интересах общества[338].

Эти наблюдения заставляют предположить, что типичное поведение представителей того или иного пола говорит не все об их способностях. У каждого есть потенциал, который проявляется при определенных условиях. Самки приматов могут обладать прекрасным потенциалом для выполнения контролирующей роли, когда они свободны от родственных обязательств. Этот потенциал актуален на современных рабочих местах у людей, когда боссу редко приходится иметь дело с родственными связями. Более того, мы мудро установили правила против непотизма на работе, которые существуют, чтобы исключить семейные связи из рабочего процесса.

В отличие от общественной жизни приматов, современное общество масштабно, и мы имеем тенденцию интегрировать представителей обоих полов в его единую структуру. Это нечто весьма впечатляющее и новое в нашей эволюционной и культурной истории. Антропологи называют племенные группы сообществами «охотников и собирателей» именно потому, что женщины ходят вместе на сбор фруктов, орехов и овощей, в то время как мужчины формируют охотничьи отряды. Женщины переговариваются, сплетничают и поют вместе, оказавшись вдалеке от лагеря, в то время как мужчины обычно часами идут в тишине, чтобы не привлекать внимания. Возможно, общество не так уж строго разделялось по этим ролям, как часто предполагают (нам известно о женщинах-охотницах и воительницах), но на протяжении большей части нашей истории и предыстории труд разделялся по гендерному принципу. Женщины только пожимали плечами в ответ на типичные мужские занятия, а мужчины поступали так же в отношении женщин, несмотря на то что и те и другие зависели друг от друга. Только в индустриальную эру эти миры перестали быть автономными. Коллективные рабочие места требуют от мужчин подчиняться распоряжениям женщин и наоборот. Мы требуем от представителей обоих гендеров уважать друг друга и полагаться друг на друга в работе.

Поскольку мужчины изначально разработали коллективную рабочую среду для себя, дискуссии о гендере часто сосредоточиваются на том, как сделать ее более дружественной по отношению к женщинам. Существует, например, распространенный миф о мужчинах, которые более склонны к иерархическому устройству, чем женщины. Разве это не делает рабочие места с многоуровневой социальной организацией враждебными по отношению к женщинам?

Но этот аргумент предполагает, что женщинам вовсе не свойственна иерархия, и с этим я тоже не согласен. Практически у всех социальных животных представители обоих полов располагаются на той или иной отметке вертикальной шкалы. В конце концов, термин «порядок клевания» происходит от куриц, а не от петухов. Тот, кто видел, как самки павианов или бонобо питаются в соответствии со строго установленным порядком, быстро избавится от идей о женском эгалитаризме.

То же самое относится к ситуациям, когда женщины проводят много времени вместе, как, например, в закрытых школах для девочек, женских тюрьмах, феминистских организациях. Я знаком с монахинями и не скажу, чтобы мать-настоятельница показалась мне антиавторитарной. На самом деле не существует никаких данных, которые бы подтверждали, что мужчины более иерархичны, чем женщины. Единственное отличие, которое обнаружилось в ходе одного исследования, касалось такого факта: когда людей разделяют по группам одного пола, мужчины быстрее выстраивают иерархию внутри группы, чем женщины. Но в конечном счете и женщины всегда справляются с этой задачей[339].