Читаем РАЗОБЛАЧЕНИЕ МАГИИ, или Настольная книга шарлатана полностью

Уникальность обеспечивается новыми словами. Сначала новые слова - потом новые идеи. Но обратите внимание, новых слов должно быть не больше, чем уже известных, которые будут их объяснять. То есть, чтобы рассказать суть «субличностного центроморфизма» нужно будет использовать уже известные теоретические слова, с хорошей аурой. В смысле семантикой. В смысле эмоциональной составляющей. В смысле благословленные Великим Бхэ. В смысле поддерживаемые знакомыми. В смысле проверенные наукой…

такие как личность, неповторимость, талант, уникальность, жизнь, развитие, наблюдаемые и скрытые качества,…

Новые теоретические слова полезно составлять из корней или делать их похожими на те, которые уже были написаны как важные в данной области. То есть если вы уже написали про свободу и верность, то создаем теорию «верной свободы» или «верности в свободном взаимодействии». Важно, чтобы это звучало хорошо.

Этот супергиперличностный центропупизм должен производить по звучанию хорошее впечатление.

Много раз обращали внимание на веселый феномен. Придумав слово «достигаторство», сразу разобрались что это, к чему это, какие основные законы достигаторства, постулаты, принципы. С эмоушинирингом та же самая история.

Придумайте вначале название, а потом уже решите, как объяснить почему это суперново, уникально и одновременно хорошо, полезно и вообще во всех смыслах старое-доброе.

Нужно соорудить хотя бы 5 новых теоретических слов - категориальный аппарат вашего мифа. А потом под него придумать уникальную идею, которая будет (как часто бывает) прямо вытекать из этих слов.

А как сделать, чтобы вытекала, вы уже знаете - шаблон неопределенности + псевдологика.

Если вы хотите продвинуться в области пивоварения, то вначале выясните, какие слова будут там хороши. Ну например - пенистое, чистое, крепкое, отечественное, потребление. И вот вы придете на завод и расскажете им, что именно вы самый лучший специалист в прогнозировании потребляемости отечественного пива в зависимости от параметров его крепости или пенистости… В полном соответствии с концепцией креатостратегичности.

Вот вы - вы умеете выполнять маневр? А знакомы ли вы с принципом цюань?

И дальше следует целый семинар по принципу цюань, а это тот же самый маневр.

Ваша задача убедить клиентов, что на самом деле это все очень сложно и доступно только специалистам. Астрагеокарате, Кармическая шамбамбала, Биомиоритмология, Йогомассаж… Специалист по иглоукалыванию.

А у вас четки простые или можжевеловые? А у кого подушечки набиты можжевеловыми опилками?

2003 год - год магический, потому что после 2 идет 2 нуля, а перед тройкой 3 цифры. А 2004 будет символичным, потому что 2+2нуля=4, и вы специалист по астрогодоарифметике.

Для хорошего гадания, предсказания, целительства, бизнес-консультирования - да для всего - нужна некая мифология, которую полезно держать в голове, чтобы было чем занимать пространство и время в разговоре, когда сказать нечего. Аура. Меридианы. Шлаки. Биоэнергетические поля. Торсионные воздействия. Висцератонический тип. Психастеническое сложение. Есть очень много того, что есть на словах и больше нигде. В этом смысле очень небольшая часть слов описывает хоть какую-нибудь реальность. Все остальное - те самые сущности, которых наплодили наши коллеги-мистики для своих конкретных надобностей.

Можно сказать «Паш, выброси мусор». Паша может выбросить, а может и… иначе подойти к этому вопросу. А если сказать: «Паш, Фэн-шуй утверждает…, а иначе карму испортишь. Чувствуешь, у тебя уже потемнение ауры в правой верхней чакре левого мизинца? Чувствуешь, мурашки уже пробегают по левой руке? Это аура темнеет. Потому что ведро еще стоит. Фэн-шуй не соблюдаешь. А как выбросишь, сразу аура светлеет, искрится, начинает светиться приятным цветом, рука оживает и счастье приближается. Но ты, конечно, можешь не выбрасывать, если чакры свои не бережешь».

Конечно, если Паша верит во что-то другое, то и текст будет совершенно другим.

Одно дело просто бизнес-тренинг, а тренинг по «атакующему мерчандайзингу»… - звучит!

[18]Срабатывает нормальная человеческая реакция: «Ух, ты! Это я не умею. Ты умеешь - научи меня». Некассовое название «техника общения» теперь преподносится как нейролингвистическое программирование.


Стоить стала в 10 раз дороже.

Или «краткосрочная психотерапия, ориентированная на решение». Или «нейро-ассоциированные состояния», «императивный самоанализ», «кармическое единство» и «сущностное моделирование биоволн».

Вот вы, Читатель, вероятно, знакомы с тем, как выбросить мусор. А знакомы ли вы сдвижением живительной энергии по фэн-шуй? Неужели нет? Вы же уже понимаете всю важность такого дела? Сразу ясно, что надо делать и куда деньги отдать.

Диагностику кармы вы когда последний раз делали? А по фолль-методу? А с использованием нового аппарата «Интроспект»?

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Загробный мир. Мифы о загробном мире
Загробный мир. Мифы о загробном мире

«Мифы о загробной жизни» — популярный пересказ мифов о загробной жизни и загробном мире и авторский комментарий к ним. В книгу включены пересказы героических европейских, и в частности скандинавских, сказаний о героях Вальхаллы и Елисейских полей, античных мифов и позднейших христианских и буддийских «видений» о рае и аде, первобытных мифов австралийцев и папуасов о селениях мертвых. Центральный сюжет мифов о загробном мире — путешествие героя на тот свет (легший позднее в основу «Божественной комедии» Данте). Приведены и рассказы о вампирах — «живых» мертвецах, остающихся на «этом свете (в том числе и о знаменитом графе Дракула).Такие виды искусства, как театр и портретные изображения, также оказываются связанными с культом мертвых.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей, мифами и сказками.

Владимир Яковлевич Петрухин

Культурология / Образование и наука