Читаем РАЗОБЛАЧЕНИЕ МАГИИ, или Настольная книга шарлатана полностью

На твердую горизонтальную поверхность на уровне бедра сидящего клиента - или своего, если вы сначала экспериментируете с собой -кладете листочек. Затем «подвешиваете» над ним руку клиента, как вы уже умеете и вкладываете в нее ручку. Однако не обычным хватом, как при сознательном письме. Клиент обхватывает пальцами ручку так, чтобы она смотрела перпендикулярно листочку. Чтобы, когда ручка (маркер, роллер) опустится на бумагу, она встала прямо, и вес руки, который будет придавливать ее, давил вниз, а не вбок. Сначала нужно, чтоб ручка висела в руке. И проследите за тем, чтобы она не выскальзывала из пальцев. Теперь пусть клиент озвучит вопрос (или вы спросите его) и загадает про себя варианты ответов. Прямая вертикальная черточка будет означать «да» (или «первое»), горизонтальная - «нет» (или «второе»), диагональная - «неизвестно». Можно придумать и другие простые значки для третьего, четвертого и так далее вариантов ответа. После чего предлагаете клиенту закрыть глаза и предоставляете его руке медленно опускаться. Можно отвлечься, посчитать что-то про себя.

В какой-то момент рука опустится. Она может постоять на месте какое-то время. Дрогнуть. Когда вы поймете, что что-то уже прочерчено, клиенту можно открыть глаза и посмотреть на результат. Когда это получится, а этобыстро у всех получается, попробуйте следующий шаг. Теперь вы можете задать вопрос, на который вам нужен развернутый ответ, словом или двумя словами, или цифрой.

Как будут звать мою будущую секретаршу? Или забытый номер квартиры, или еще чего.

После этого рука так же опускается и вы предоставляете ей двигаться. Ручка двигается толчками. И каждая остановка - это каждый раз начало. Вы немного подталкиваете ручку, когда уже ощущаете начало мелкого собственного движения: чтобы каждая мелкая черточка была отчетливей. Импульс заканчивается - ждите следующего. Рука как бы сама обозначает намерение, а вы ее туда сдвигаете. А потом открываете глаза и пытаетесь расшифровать.

Это связано с дыханием. Когда вы вдыхаете, тело немного приподнимается и руке легче двигаться. Используется все та же Единая Структура Воздействия. Депотенциализацию никто не отменял! Если вы продолжаете сознательно следить за своими движениями, пытаетесь угадать, что же там пишется -получается ерунда! Отвлекайте сознание. Сосредоточьтесь на мельчайших импульсах. Или вообще переключитесь на что-то другое.

Можно считать, брать интегралы или просто отсчитывать от тысячи в обратном порядке по 12. А можно прислушиваться к движениям руки - главное не пытаться понимать, что она пишет. Первые полученные таким образом надписи обычно каракулеобразны и трудночитаемы. Ничего, лиха беда начало! Главное, что со временем получаются вполне осмысленные ответы.

Одна дама запрашивала у своего бессознательного, что ей делать. Оно ответило: «Спи уже». - «Да. Я не высыпаюсь в последнее время».

Другая спросила, что ей нужно сейчас делать. «Паспорт» - вывела ее рука. Она как раз задумывалась получать загранпаспорт.

Подобный ритуал можно использовать для создания рисунков.


ЗНАКИ


Внутренняя мудрость, бессознательный разум как правило знает что на самом деле полезно, а вот рациональное сознание существует в рамках «НАДО, ДОЛЖЕН, ПОРЯДОК, ПРАВИЛА» и всякое такое. Сознание догадывается. Далеко не всегда верно.

Читатель, подставьте на место «бессознательного разума» Внутреннее Чхэ или что сами захотите. Очень интересно наблюдать последствия игры «лабиринт». Там нужно долго ходить по расчерченным мелом линиям, а если сойдешь - и сам проиграешь, и команду подведешь. Мы много раз замечали, что люди, когда выходят из этого лабиринта - когда игра уже окончена - продолжают идти по нарисованному коридору. Все! Игра уже закончена - а правила остались. Даже когда уже на чай позвали, люди выбегают из лабиринта… зигзагами - по линиям. Но внутренняя мудрость работает всегда. Человек обычно делает 3-4 зигзага по веревочкам и бежит уже прямо.

Итак, пока человек блуждает в сознательных потемках, где-то рядом за окном, за занавеской уже есть ответы, решения и просто знания о том, о чем действительно стоит задавать вопросы. Более того, мы обычно предполагаем, что эти важные сведения внутреннее «Я» человека постоянно старается донести до сознания. Просто сознание… занято. Занятий два: поиск того, что пытается донести бессознательное, но поиск в другом месте и другим способом. И второе - «глубокое бурение» в абстрактные, пустые, мифологические сферы. Иначе говоря, обычное сознание обычного человека либо погружено в посторонние сферы («есть ли жизнь на Марсе… науке это неизвестно»), либо отмахивается от сигналов бессознательного, чтобы продолжить искать на Южном полюсе колодец с ключевой водой. Да попрохладнее.

Глухой глухого звал к суду судьи глухого. Глухой кричал: «Моя им сведена корова». «Помилуй, - возражал глухой ему в ответ, - сей пустошью владел еще покойный дед!» Судья решил: «Чтоб не было разврата, жените молодца, хоть девка виновата»

[23].


Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Загробный мир. Мифы о загробном мире
Загробный мир. Мифы о загробном мире

«Мифы о загробной жизни» — популярный пересказ мифов о загробной жизни и загробном мире и авторский комментарий к ним. В книгу включены пересказы героических европейских, и в частности скандинавских, сказаний о героях Вальхаллы и Елисейских полей, античных мифов и позднейших христианских и буддийских «видений» о рае и аде, первобытных мифов австралийцев и папуасов о селениях мертвых. Центральный сюжет мифов о загробном мире — путешествие героя на тот свет (легший позднее в основу «Божественной комедии» Данте). Приведены и рассказы о вампирах — «живых» мертвецах, остающихся на «этом свете (в том числе и о знаменитом графе Дракула).Такие виды искусства, как театр и портретные изображения, также оказываются связанными с культом мертвых.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей, мифами и сказками.

Владимир Яковлевич Петрухин

Культурология / Образование и наука